Шла бы ты…

И дали сотни и тысячи местных вариаций, которые с ортодоксальной точки зрения легко могут быть объявлены ересями. Как салафиты, которые до завоевания Саудовской Аравии саудитами сами воспринимались в исламском мире исключительно как еретики, в настоящее время и делают.

Отметим, что из более чем тридцати трёх тысяч восьмисот двадцати христианских деноминаций, сгруппированных Джастином Бареттом в шесть основных церковно-культурных мегаблоков, в современной Африке наиболее широко представлены независимые и маргинальные церкви. То есть церкви, наиболее далёкие от классического облика христианства.

Точно так же из четырёх суннитских изводов ислама, хариджитов и шиитов (что более или менее соответствует христианским мегаблокам), классификация которых разработана куда менее подробно, чем у христиан, на континенте наиболее активно распространяется салафитский ислам. То есть ислам, претендующий на возвращение к исходным основам этой религии, по представлению салафитов, искажённой и испорченной заимствованиями. Которые салафиты повсеместно и искореняют огнём и мечом.

Можно лишь представить себе, как относятся новые африканские мусульмане, и без того не слишком приверженные гуманистическим ценностям, в отличие от традиций племенного зверства, к их соседям-христианам, если они практикуют массовые казни мусульман-традиционалистов и уничтожение памятников исламской культуры. Включая мавзолеи суфиев, мечети и библиотеки времён Средневековья в Тимбукту, включение которых в список мирового наследия ЮНЕСКО только ускорило варварскую расправу.

Иллюстративный рассказ, который автор может в этой части привести, относится не непосредственно к Африке как таковой, но к Израилю. Точнее, к южному Тель-Авиву, где живёт большая часть беженцев из Африки, добравшихся до еврейского государства.

Однажды друга и коллегу автора д-ра Зеэва Ханина, известного учёного, по его первой советской специальности африканиста, привёл знакомиться с житьём-бытьём местных африканцев в их, африканцев, церковь его, Ханина, аспирант. История подлинная. На все сто.

В чисто выбеленном небольшом помещении недалеко от гигантского многоэтажного терминала Центральной автобусной станции находилась небольшая толпа людей. Негров. Все они были рады гостям и, как положено в цивилизованном обществе, представились. Моисей. Иисус. Мария. Пророк Павел. Пророк Пётр (он у нас занимается инвестициями, шепнули в качестве пояснения). Учёный африканист впал в некоторый ступор.

Когда он снова обрёл возможность дышать и осознал, что находится не в сумасшедшем доме, а ровно там, куда его вели и привели, ему доброжелательно и с некоторой грустью по поводу того, что образованный человек не понимает элементарных вещей, объяснили.

В данной церкви было принято за основу, что религиозные персонажи, которые в Писании присутствуют в качестве основных действующих лиц, должны иметь носителя. Не просто того, кто назван в их честь. А именно персонального представителя. Который мог бы их олицетворять.

Этому человеку его небесный патрон помогает в делах, в случае необходимости в него вселяется и говорит его устами. А также осуществляет прочие действия, связанные с тем, что у него есть местоблюститель из плоти и крови. Жирная точка. Занавес. Литавры и фанфары. И, строго говоря, с их, всех, которые во всё это верили и верят, точки зрения именно они и есть единственно подлинные христиане.

Вообще-то в первобытных религиях такой тип веры в богов широко распространён и исследователям хорошо известен. И очевидно, что когда всех этих людей миссионеры настойчиво попросили верить в Христа и Деву Марию, они были не против. Но по-своему. С чем миссионеры, очевидно, согласились. Сочтя, что лучше уж такие христиане…

Является ли такая вера христианством? Или хотя бы единобожием? Ну, кому как. Что называется, кому и кобыла невеста. А с точки зрения неэтнографа-африканиста в Израиле? А новообращённого салафита? Боевика-исламиста в джунглях, пустыне или саванне? А-а-а… То-то же.

В лучшем случае очередью из автомата веером от бедра. В лучшем! Если нет времени на пытки и издевательства. Но это вряд ли. Поскольку для салафитских исламистов и египетская статуя Сфинкса с пирамидами, и средневековые суфийские мавзолеи с библиотеками — ересь, подлежащая уничтожению. Что же говорить о тех, кто верит во всё, описанное выше? А также о правительствах тех стран, где эти люди живут?

Это к вопросу об «Африканской весне», её движущих факторах, основных внешних игроках, исполнителях и их мотивации, а также возможных последствиях. Которые пока что впереди. Хотя процесс пошёл. Желающие могут прочитать боевикам, их спонсорам и местным африканским лидерам лекцию о толерантности, терпимости к инаковерующим и представителям других племён. А также о правах человека. Автор воздержится. Не в тех он годах, чтобы глупостями заниматься.

Глава 9 Такие, как мы