Читаем Шорские сказки и легенды полностью

Каан Перген бегом вбежал в золотой дворец. Нарвал золотые листья, набил ими карманы полные, к спине черногривого Кара-Кула-коня, словно летучая мышь прильнул, назад ускакал.

Оглянувшись, увидел, что вершина золотой горы верх дном перевернулась. Это увидев, Каан Перген, не пугавшийся, испугался и подумал: «Как бы не проклял меня истинный Творец». Подумав так, Каан Перген ударил бичом своего коня.

Черногривый Кара-Кул-конь скачет, словно живая пуля летит, словно стрела свистит. Там, где Каан Перген тратил целые месяцы на путь, за день одолевает. Там, где год ехал, за семь дней проезжает. Минуя повороты рек, напрямик скачет. Кружась, земля уходит назад. Скачет его конь, вытянувшись на всю длину свою.

Мало ли, много ли скачет конь. Показалась вершина жёлтой горы Сарыг Каана, тестя Каан Пергена родовой горы. Каан Перген прискакал на свистящую вершину, в углубление горы спустился. Спешился. Огляделся. Мирно пасутся стада, мирно живёт народ. Ничего не изменилось. Как было, так всё и осталось.

Каан Перген подъехал к коновязи, поставил Кара-Кула-коня рядом с конём жёлтой масти, привязал к коновязи, вошёл в золотой дворец. Дверь открыв, поздоровался, руку подняв, поприветствовал.

Сарыг Каан, тесть Каан Пергена, ответил приветствием, зятя за руку взял, на почётное место за столом усадил, стал кормить лучшей из еды едой и лучшим из вин вином угощать. Сарыг Каан спрашивает:

— Какую новую неведомую нам вещь ты привёз?

Каан Перген выложил на стол золотые листья ветвистой берёзы. Это увидев, Сарыг Сабак, жена Сарыг Каана, подбежала к столу, собрала все золотые листья ветвистой берёзы в подол платья, вошла в сороковую комнату, стала их есть.

Сарыг Каан схватил бич, поднял его, чтобы ударить жену. Сарыг Сабак побежала вокруг стола, не давая себя ударить. Пока бегала вокруг стола, успела съесть все золотые листья. Сарыг каан кричит:

— Не для тебя привезены эти золотые листья ветвистой берёзы! Они доставлены для меня! Мне надо их съесть!

Когда он увидел, что все листья до одного съедены, старый Сарыг Каан плюхнулся на пол и горько зарыдал. Потом он говорит:

— Каан Перген, мой зять, если бы я не был сердит, то не сказал бы того, о чём я хочу сказать тебе. После твоего отъезда твоя жена родила одного мальчика и одну девочку. Имя твоего сына Кара Картыга. Он будет ездить на коне чёрной масти Кара-Калтар. Имя твоей дочери Алтын Каракчын, будет ездить на белом коне Ак-Кыр. Длина спины коня сорок саженей будет. На земле она сильнейшая из самых сильных будет, сильнейшая из небожителей. Ты, Каан Перген, бесславный путь совершил, из плохой поездки вернулся. Не надо было вступать в поединок с Великим Часовым, хранителем ветвистой берёзы. Надо было подняться к Великому Творцу и привезти разрешение от него. Ты погубил Великого Часового, бог покарал тебя. Твоя дочь стала носительницей зла. Такой её сотворил сам истинный Бог. Она будет творить зло. Великий Творец сердит на тебя. Твой род погибнет, иссякнет, иссохнет..

Каан Перген, выслушав Сарыг Каана, попрощался, сел на черногривого Кара-Кула-коня, поехал домой. Наверное, до сих пор едет…

Словник шорских слов и имен, используемых в текстах сказок, легенд

аал — селение, поселок, деревня

аббо — междометие, возглас радости, неожиданности и удивления

абыртка — напиток из талкана и закваски

Ак — белый, светлый, относящийся к Верхнему миру

Алтын — золотой, относящийся к Верхнему миру

Алтын-Казын — Золотая береза, священное дерево Ульгена

Алтын-Тарак — Золотой Гребень

алыг — глупый, глупец

алып — богатырь

анчи, Анчи — охотник

Аргачи, Аргынак — крепкий, основательный, надежный, стойкий (от арга — спина, хребет)

арака — спиртной напиток, водка

арыг — чистый

ичиги — кожаные сапоги (женские) каан, Каан — царь, правитель, хан

кайларить — петь горлом, исполнять героическое сказание казан — котел

Кара, Каратты — черный, относящийся к Нижнему миру

кижи — человек

киндик — пуп, пуповина,

когигежим — гончая, охотничья собака

комус — музыкальный инструмент наподобие балалайки

коче — каша из ячменной муки

куюрчи — изменчивый, нестойкий, извивающийся (от куйу — виться, извиваться)

Мукалай — Николай

неккер — товарищ, друг (традиционное шорское имя)

озагат (азагат, азагот) — потнишная трава, использовалась вместо портянок

Ойла — Ольга

оолак, Оолак — мальчик, паренек Панюгеш, Панюк — Иван Пус-Тас (Мустаг) — Ледяная гора Сот (Сот) — какое-то мифическое дерево сарыг — желтый, светловолосый сураз — внебрачный ребенок

Таг — ээзи — Дух тайги, покровитель охотников, хозяин диких зверей тайга — высокая гора

талкан — перемолотые жареные зерна ячменя, пища охотника, компонент приготовления абыртки

талым, тал — ива

таскыл — гора, хребет

Темир-тау — Железная гора

тескин-кыс — беглая девушка

той — пир, свадьба

уш-карак — три глаза

чагыс — одинокий, единственный

Перейти на страницу:

Похожие книги

Энциклопедия символов, знаков, эмблем.
Энциклопедия символов, знаков, эмблем.

Мироздание говорит с человеком на «языке намека и внушения» (Вяч. Иванов), иначе — на языке символов, воспринимая который, человек постигает мир. Умение понимать и истолковывать символы и знаки — насущное условие выживания в окружающей среде — с древнейших времен признавалось одним из важнейших человеческих искусств. Символистика складывалась и развивалась на протяжении столетий, постепенно обретая собственную мифологию: многочисленные значения, приписываемые символам, и сложные, многоуровневые взаимосвязи между символами в конце концов привели к тому, что появилась уникальная мифологическая система — наднациональная, единая для многих народов мира. Эволюции мифологической системы символов и ее нынешнему состоянию и посвящена эта книга.

Кирилл Михайлович Королев

Мифы. Легенды. Эпос