Шпион в шампанском. Превратности судьбы израильского Джеймса Бонда

Даже свой провал Лотц объясняет не мастерством египетской контрразведки и своей неспособностью хладнокровно отвести от себя подозрения, а тем, что его якобы выдала советская внешняя разведка. Это конечно же не так. В своем провале виноват сам Лотц, который по собственной инициативе выдал следователю все улики против себя и назвал известные ему имена агентурной сети. Спрашивается, при чем тут советская разведка? Неужели в Моссад разведчиков не учат, как вести себя на допросах и в кризисных ситуациях, не отрабатывают «отступную» легенду? Разумеется, учат. Только вот Лотц стойкости не проявил и в результате своих же ошибок оказался в тюрьме вместе с другими израильскими шпионами. Вряд ли за это по мировым стандартам его можно назвать выдающимся разведчиком-нелегалом, хотя он и стал знаменитостью в Израиле. Впрочем, для того, чтобы прославиться, разведчику нужно сначала провалиться, ибо о победах разведки знают единицы посвященных, а о ее провалах — тысячи людей.

Правда, в ходе служебного процесса Лотцу удалось скрыть от судей то, что он на самом деле является кадровым сотрудником Моссад, а не недотепой немцем, завербованным этой службой. Следователи, занимавшиеся его делом, настаивали на проведении проверки для выяснения того, подвергался ли он обряду обрезания. Заключение врачей было отрицательным, это и спасло провалившегося разведчика. Впрочем, данное обстоятельство ничуть не изменило его судьбу — Лотц был приговорен к пожизненному тюремному заключению. На этом шпионская карьера Лотца закончилась. Однако для того, чтобы лучше оценить его книгу, необходимо познакомить читателя с израильским разведывательным сообществом.

Предыстория израильских спецслужб

Парадоксом израильских разведывательных служб является то, что они возникли раньше, чем было создано само Государство Израиль. Известно, что активное заселение евреями «земли обетованной» началось после заседания Всемирного сионистского конгресса, состоявшегося в 1897 году в швейцарском городе Базеле. Этот конгресс провозгласил, что «еврейский вопрос» может быть решен путем алии (дословно — исход к Сиону), то есть путем переселения евреев из Европы, Азии и Африки в Палестину, в которой зародился очаг еврейской цивилизации.

Первая волна еврейской эмиграции из Европы пришлась на 1897–1903 годы и способствовала некоторому росту числа еврейских поселенцев в регионе. Следует отметить, что евреи и арабы еще с незапамятных времен совместно проживали на территории современного Израиля, о чем имеется масса свидетельств в библейской литературе. Кроме того, вопреки утверждениям официальной сионистской пропаганды об «извечной вражде» арабов с евреями, первая алия евреев в Палестину не вызвала в целом никакой негативной реакции со стороны арабского населения, которое нещадно эксплуатировалось турецкими властями и даже с сочувствием отнеслось к переселенцам. Несмотря на настойчивые призывы всемирной сионистской организации к евреям всего мира эмигрировать на «землю обетованную», процесс переселения проходил не очень активно. Большинство евреев предпочитало навсегда поселиться в далекой Америке, нежели обживать неласковую землю предков.

Это конечно же не было случайным: в ту пору Палестина представляла собой глухую провинцию Османской империи, не имевшую ни железных дорог, ни водопровода и канализации, не говоря уж о других достижениях современной цивилизации. Поэтому еврейское население палестинской провинции росло крайне медленно. Так, если в середине XIX века оно достигало 12 тысяч человек, то накануне Первой мировой войны в Палестине проживало всего примерно 50 тысяч человек. Общеизвестно, что евреям не нравится жить в плохо обустроенных государствах.

Поскольку турецкие власти отрицательно относились к идее создания независимого еврейского государства в Палестине, лидеры сионистского движения в ходе Первой мировой войны добились от тогдашнего министра иностранных дел Великобритании лорда Бальфура официальной поддержки своих планов. 9 ноября 1917 года тот выступил с заявлением, вошедшим в анналы истории под названием «декларации Бальфура». В нем говорилось, что Великобритания после окончания войны будет содействовать созданию «еврейского национального очага» в Палестине, хотя в ту пору она все еще являлась неотъемлемой частью Османской империи. С точки зрения международного права его декларация носила абсолютно незаконный характер.