Шри Ауробиндо. Духовное возрождение. Сочинения на Бенгали

Так погрузись в свое стенающее сердце,
В скорбь углубись, исследуй страждущую душу —
И в глубине ее найдешь ты тайну скорби.
Там Кришна ждет тебя с блаженством и любовью.
Жизнь на земле – игра его Любви великой.

Царь

Любовь, что поцелуи шлет устами молний,
Любовь, что опаляет муками и скорбью,
Любовь, что нарядилась в ненависть и гибель,
Низка. Есть состраданье в сердце человека,
Но в мире нет его, как нет его у Бога.
Свой образ состраданья возвеличил смертный
И идолу тому он молится как Богу.
Есть только вечный Брахман[242]

. Бог же – плод фантазий,В котором ищет утешенья безутешный.

Жрец

О Царь, в твоих словах я Кришны смех услышал,
И преисполнился блаженства, и внимаю,
Как Радха[243]

милая из уст твоих стенает:«Ах, больше никогда его я не увижу!
Ах, больше никогда о нем я не узнаю!»
Но это – лишь мираж, пленивший ум безбожный,
Я говорю тебе не просто в утешенье:
О Царь! Ты Кришну моего узришь воочью,
Когда он явится опять в обличье должном
Как любящий твой Друг, Возлюбленный твой вечный.
Голос Кришны
Все – лишь моя игра. Я отобрал игрушку
И вновь ее вернул, затем чтоб понял ты,
Что Я Владыка твой, Наставник и Водитель…

(Не закончено)

Фрагмент стихотворения

Кто промолвит, что Мать наша – нищая оборванка,
Если целый мир к ногам ее преклонился?!
Сыновья Ее – армии сикхов, джатов, раджпутов[244]

.«Банде Матарам» [245] песнь вдохновляет бенгальцев силу.
Слава Шиваджи[246] все еще полнит собой Махараштру.
Здесь за каждым утесом – мильоны Ее сыновей незримых,
Здесь и бхилы, гонды, кхарвары, Непал свободный,
Мальи, кхешьи и гаро – как всех исчислить? —
И мугхалы, патханы и наги[247], песком прибрежным.
Бесконечно богата сынами великая Матерь,
Синдху, Ганга[248] и сестры их – Мать в зеленых одеждах.
До сих пор Рики, Самы[249] эхом звучат в Виндхьях[250] и Гималаях,До сих пор наша Мать сокрыта от нас на вершинах гор величавых.

Библиографическая справка

Шри Ауробиндо приступил к изучению бенгали, языка своей родины, в Англии, будучи претендентом на один из постов в Индийской гражданской администрации. По возвращении в Индию он начал углубленное изучение родного языка, стремясь овладеть им в совершенстве. Во время пребывания в Бароде он написал несколько стихотворений на бенгали и даже приступил к сочинению объемной поэмы.

Наиболее интенсивно Шри Ауробиндо использовал бенгали в период участия в национально-освободительном движении. Он писал статьи и воззвания на бенгали, выступал на митингах, стремясь пробудить в народе национальное самосознание и дух.

Шри Ауробиндо написал ряд статей на бенгали для ранних выпусков «Югантара», еженедельного революционного издания, выпуск которого был начат под его руководством в марте 1906 г., но ни одна из них не сохранилась.

Самыми ранними из дошедших до нас сочинений на бенгали, принадлежащих перу Шри Ауробиндо, являются три его письма к жене Мриналини Дэви, написанные между 1905 и 1907 г. Они были представлены в качестве вещественных доказательств на алипорском судебном процессе о взрыве бомбы в 1908 г. и вызвали широкий общественный резонанс, после чего были опубликованы в ряде журналов.