Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Если это подлинная пустота, то в ней можно пребывать годами, а то состояние, в котором вы находитесь, говорит как раз о том, что витал беспокоен и полон желаний (а вовсе не опустошен). О физическом уме тоже никак нельзя сказать, что он спокоен. Если бы вы решительно отвергли все желания, умерили активность эго и установили покой в физическом уме, то вы смогли бы получить истинное знание свыше, которое заменило бы глупые рассуждения физического ума, витальный ум стал бы спокойным и тихим и тогда Сила Матери смогла бы взять на себя руководство всеми действиями, а высшее сознание – начать нисхождение. Вот к чему в действительности должна привести пустота.

* * *

Не может быть, чтобы я написал, что только вам тишина представляется чем-то пустым, поскольку очень многие на первых порах воспринимают ее именно таким образом. Ощущение пустоты возникает из-за того, что у человека существование по привычке ассоциируется с мыслью, чувством и движением или же с формами и объектами, а когда наступает состояние тишины, все это исчезает. Но на самом деле эта тишина не пуста.

* * *

Вы говорили о нисхождении Силы, а иногда даже о том, что она наполняет собой все части вашего существа; тогда что же означает это «никогда»? Я совсем не имел в виду, что действие Силы подчинено некоему механическому процессу и состояние пустоты всякий раз неизменно сменяется состоянием абсолютной полноты. Все зависит от стадии садханы. Состояние пустоты часто может наступать или длительно сохраняться еще до того, как произойдет первое нисхождение, – а низойти могут тишина, покой, Сила или Знание, и они могут наполнить только ум, или ум и сердце, или ум, сердце и витал, или же все существо. Но эти два процесса не подчинены никакому жесткому и механическому закону.

* * *

Тишина во всем существе – это первая естественная цель йоги. Х и некоторые другие садхаки не удовлетворены этой тишиной, так как не победили витальный ум, который всегда хочет какой-то активности, каких-то изменений, занятий, событий. Вечная неподвижность безмолвного Брахмана – это не то состояние, которое может доставить ему удовольствие. Поэтому, когда приходит пустота, витальный ум находит ее скучной, инертной, монотонной.

* * *

Конечно, состояние пустоты не может пробудить в витале какой-либо интерес. Если вы зависите от своего витала, вы не сможете продлить это состояние. Это дух воспринимает состояние тишины как то, что несет ему освобождение, ибо в этой тишине, свободной от ментальной или любой другой активности, он начинает осознавать себя. Для того чтобы обрести состояние подлинной пустоты, нужно проникнуть в Сознание Пуруши или Свидетеля. Если вы воспринимаете ее своим умом или виталом, то тогда это не та, подлинная, пустота, так как в этом случае, даже если нет отчетливых мыслей, неизбежно остается ментальное отношение или присутствуют ментальные вибрации, например ощущение, что это неинтересно.

* * *

Почему пустота должна быть скучным или безрадостным состоянием, для этого нет никаких оснований. Обычно все дело в том, что для ума и витала счастье и интерес обязательно связаны с какой-то активностью, но для духовного сознания таких ограничений не существует.

* * *

Я действительно не знаю, что за радость вы хотите испытать. Радостью сопровождаются не все переживания. Интерес – это другое дело.

* * *

Физическое сознание склонно подменять пустоту своей собственной инерцией. Подлинная пустота – это начало того, что я назвал в Арье «шама» (śama) – начало состояния покоя, неподвижности, мира вечного «Я», которое должно в конце концов заменить тамас и физическую инерцию. Тамас – это деградация шамы, точно так же, как раджас – деградация Тапаса, Божественной Силы. Физическое сознание всегда пытается подменить покой, мир и неподвижность истинного сознания своей собственной инерцией, точно так же, как витал все время пытается подменить истинное действие Силы своим раджасом.

* * *

Физическое существо не устает от пустоты. Оно может почувствовать тамасичность из-за своей собственной склонности к инерции, но обычно оно не возражает против состояния пустоты. А вот витально-физическое, конечно же, может устать и пожелать выйти из этого состояния пустоты. Вам следует просто отвергать подобные движения, как пережитки старой природы.

* * *