Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Если покой однажды установлен, то процесс усвоения, направленный на его обретение, уже более не требуется, так как утверждение состояния покоя означает, что все существо в достаточной мере подготовлено к постоянному восприятию и поглощению высших энергий. Периоды усвоения могут быть необходимы для обретения других состояний, но эти периоды не обязательно должны нарушать покой внутреннего существа. Например, когда Сила, или Знание, или Ананда начинают нисходить свыше, то могут возникать и, вероятнее всего, возникнут перерывы в их нисхождении, так как внешнее существо не способно постоянно усваивать их, но покой во внутреннем существе будет оставаться неизменным. Или может даже возникнуть что-то похожее на периоды борьбы во внешнем сознании, но внутреннее существо останется при этом спокойным и невозмутимым, наблюдая за происходящими событиями и никак на них не реагируя, а если оно к тому же обладает знанием, то оно будет понимать, почему все это происходит. Только для этого все витальные, физические и материальные части существа должны быть открыты и восприимчивы к покою. Покой тогда, скорее всего, будет возрастать, становясь глубже и обретая все большую и большую широту, а периоды остановок и усвоения станут уже не нужны.

* * *

Да, ощущение, что ты способен раскалывать камни голыми руками или даже сокрушить весь мир с помощью одной только этой силы, обычно возникает в тех случаях, когда ум и витал еще не усвоили Силу. У них возникает впечатление чего-то необычного, ощущение всемогущества; идея ломать или крушить все подряд внушается раджасическими элементами, имеющимися в витале. Впоследствии, когда Сила спокойно усваивается, это ощущение исчезает и остается только чувство незыблемой мощи и непоколебимой решимости.

* * *

Да, когда высшие Силы начинают нисходить, то внизу они должны найти прочное основание. Вот почему необходимо, чтобы первым низошел покой и, низойдя, стал максимально прочным и незыблемым. Но, в любом случае, прежде всего его нужно уметь сохранять – тогда он сможет все более и более углубляться и устанавливаться. Как только установлены покой и сила, человек становится способен выдерживать в любых количествах нисхождение Ананды, Знания и чего угодно еще.

* * *

Мир, Покой и Чистота высшего «Я» должны быть прочно установлены в существе – иначе энергии, пробуждаемые в процессе активного Нисхождения, могут попасть под влияние низших Сил и ввергнуть человека в хаос. Подобное случалось со многими.

* * *

Тут дело не в каком-то особом действии или чувстве, а в своего рода вибрации возбуждения, охватывающей витальное и физическое сознание в то время, когда витал теряет равновесие, – это отчетливо видно по тону и языку ваших писем, написанных, когда вы находились под воздействием витальных внушений; но это же состояние также обычно возникало, когда вы, испытывая духовные переживания, приходили в радостное возбуждение и экзальтацию, которые, как правило, быстро шли на спад и превращались в какое-нибудь раджасическое побуждение или замещались противоположным, мучительным и тревожным возбуждением. Спокойная, все более и более спокойная, незыблемая сила, тихая радость – вот что необходимо установить в уме, нервной системе и теле в качестве основы для обретения сиддхи; это является первым условием, потому что нисходящие Сила, Свет и Ананда чрезвычайно мощны и интенсивны, и чтобы выдержать и не растерять их, необходимо сохранять в теле величайшее спокойствие.

* * *

Утверждая покой высшего существа в низших частях природы, вплоть до физического уровня, можно (1) осуществить разделение между внутренним и внешним существом, в результате которого внутреннее существо перестанет затрагиваться внешними беспокойствами и сопротивлением, и (2) сделать более легким нисхождение Силы и других могуществ высшего существа.

* * *

Когда человек достигает той стадии, на которой покой свыше может свободно нисходить в его существо, то это свидетельствует о значительном прогрессе в его садхане.

* * *

Это хорошо, сила – это то, что должно низойти вслед за покоем и объединиться с ним. В конце концов, покой и сила станут единым целым.

* * *

Покой и движение, основанное на покое, это те первые аспекты Единого, которые должны установиться в существе. Что касается Света и блаженства, то они так легко или так рано не устанавливаются – они должны постепенно наращивать свою интенсивность.

* * *

В состоянии, которое можно назвать первоначальной тишиной, воспринимается именно это – одна лишь тишина без каких-либо эмоций или другой внутренней активности. Когда она углубляется, человек может пережить Нирвану буддистов или атмабодху (ātmabodha)[9] ведантистов. Сила и блаженство одновременно или по очереди могут низойти в тишину, наполняя ее спокойным Тапасом или безмолвной Анандой.

* * *

Существует два состояния: одно – это Ананда, другое – великий покой и уравновешенность, в котором нет места радости или горю. Если человек достигает второго состояния, то становится возможной более интенсивная и более постоянная Ананда.

* * *