Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Ананда приходит позже – даже если она возникает вначале, то обычно не бывает постоянной. Ощущение широты не приходит, потому что сознание еще не освободилось от ограничений тела. Вероятно, когда то, что вы воспринимаете над головой, низойдет вниз, сознание будет освобождено от ограничений тела и обретет широту.

* * *

Кто вам сказал, что всякий раз, когда устанавливается внутреннее безмолвие или истинная тишина, следом обязательно нисходит знание? Тишина – подходящее вместилище для нисхождения любого Могущества свыше, но из этого не следует, что, когда вас охватывает тишина, все остальное должно нисходить автоматически.

* * *

Не существует никаких правил, обычно последовательность такова: сначала с различной степенью интенсивности нисходят Покой, Сила и Свет, пребывающие над умом, затем в результате их деятельности у человека раскрывается космическое сознание, а в нем – все более и более высокие надментальные уровни. Многие люди сначала открываются космическому сознанию, но, так как они не обрели в качестве основы высший Покой и Свет, это вызывает лишь обилие хаотичных переживаний.

* * *

Если низошел покой, то человеку становится легче осознать чистое и свободное высшее «Я».

* * *

Это, по всей видимости, было нисхождение высшего безмолвия – безмолвия высшего «Я» или Атмана. Находясь в этом состоянии внутренней тишины, человек продолжает воспринимать окружающий мир, но его ум молчит – восприятие внешних объектов остается, но не вызывает в нем какой-либо ответной реакции или вибрации. Безмолвное «Я» пребывает как отделенная от всего реальность, не связанная деятельностью Природы и не вовлеченная в нее; оно ни от чего не зависит, ко всему безучастно, самодостаточно. Даже если мысли пересекают это безмолвие, они никак его не тревожат; высшее «Я» отделено также и от мыслящего ума. В этом состоянии ощущение «я мыслю» является пережитком прежнего сознания; находясь в абсолютном безмолвии, человек чувствует, скорее: «Мысли возникают во мне» – отождествление с мыслями, а также и с процессом восприятия объектов исчезает.

* * *

Ваш опыт является переживанием истинного «Я», не затрагиваемого горем и радостью, желанием, волнением или беспокойством; безграничное, умиротворенное, исполненное покоя, оно взирает на суету внешнего существа, как взрослый на игру маленьких детей. Это действительно божественный элемент в вас. Чем дольше вы сможете оставаться в нем, тем прочнее будет основание садханы. В этом «Я» к вам придут все высшие переживания: ощущение единства с Божественным, свет, знание, сила, Ананда, осознание игры высших сил Матери. Правда, подобное состояние сначала не всегда бывает устойчивым, хотя у некоторых людей оно сразу прочно устанавливается; но это переживание приходит все чаще и чаще и длится все дольше и дольше, и так продолжается до тех пор, пока оно не становится настолько выраженным, что внешняя природа уже более не может скрывать его.

* * *

Не существует никаких различий между высшим «Я» и духом. Психическое – это душа, развивающаяся в процессе эволюции, дух же является высшим «Я», которое пребывает над миром и не участвует в эволюции, – просто это «Я» скрыто или завуалировано активностью ума, витала и тела. Если завесу этой активности убрать, то произойдет освобождение духа, а убирается она, когда в существе устанавливается полная и безграничная духовная тишина.

* * *

Когда человек начинает осознавать спокойное, безмолвное, необъятное, универсальное «Я», он избавляется от неведения, которое более не способно скрывать это «Я», когда же человек отождествляет себя с ним, а не с умом, жизнью, телом и их движениями или с их маленьким эго, тогда происходит освобождение высшего «Я».

* * *

То, что вы сейчас ощущаете, это Атман, космическое «Я», поддерживающее все космическое сознание – но пока вы воспринимаете его не четко и имеете лишь первое представление о нем. Когда сознание возвращается из этого состояния, оно, опускаясь на обычный уровень, приносит в витал и физическое сознание что-то, присущее высшему «Я», и в результате обе эти части или, по крайней мере, витал открываются и входят в контакт с тем, что было принесено свыше. Инертная скованность (tāmasikatā) или дискомфорт в ногах возникает из-за того, что физическое сознание не способно воспринять или усвоить то, что нисходит свыше. Эти ощущения пройдут, когда эта часть откроется, станет восприимчивой и способной к усвоению.

Раньше Сила нисходила время от времени с тем, чтобы установить связь, сейчас нисхождение приняло иную форму и направлено на то, чтобы вызвать у вас и утвердить фундаментальные переживания, свойственные Реализации.

* * *