Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Есть еще один, более важный шаг, который необходимо сделать после того, как мы вверили наше инструментальное эго Божественной Шакти. Недостаточно познать ее как единую Космическую Силу, которая движет нами и всеми созданиями на планах разума, жизни и материи; ибо всё это – низшая Природа. И хотя Божественные Знание, Свет, Сила скрыто присутствуют и здесь, действуя в условиях Неведения, и могут иногда проникать через покров и проявлять нечто присущее их истинному характеру или нисходить свыше и возвышать активность низшей природы, тем не менее, даже если мы реализуем Единое на уровне одухотворенного ума, одухотворенной жизненной энергии, одухотворенного телесного сознания, несовершенство все же сохранится в динамических частях. Отклик Высшей Силе будет непостоянен, останется вуаль на лике Божественного и в наших действиях будет постоянная примесь Неведения. И только когда мы откроемся Божественной Шакти в ее подлинной силе, которая превосходит эту низшую Пракрити, мы сможем стать совершенными инструментами ее могущества и знания.

Целью Карма-йоги должно быть не только освобождение, но и совершенство. Божественное осуществляет свою работу, действуя через нашу природу, используя ее возможности и ограничения; если наша природа несовершенна, то и работа эта также будет несовершенной, смешанной, неадекватной. Она может быть даже искажена грубыми ошибками, ложью, моральными слабостями, посторонними влияниями, уводящими с пути. Работа Божественного будет сделана в нас и в этом случае, но в соответствии с нашими слабостями, а не с силой и чистотой ее источника. Если бы наша йога не была интегральной, всеобъемлющей, если бы мы стремились только к освобождению духа, истинного «я» внутри нас, или к неподвижному существованию Пуруши, отделенного от Пракрити, то несовершенство динамических частей нашего существа не имело бы большого значения. Спокойные, невозмутимые, неподверженные радости и горю, отказываясь присваивать себе совершенства или несовершенства, недостатки и достоинства, пороки и добродетели, постигая, что вся эта смесь образована лишь качествами Природы, действующей в пределах влияния своих трех гун, мы могли бы удалиться в безмолвие духа и, чистые, ничем не затрагиваемые, оставаться лишь свидетелями действий Пракрити. Но на пути к интегральной реализации такое освобождение может быть только этапом, а никак не конечным пунктом нашего путешествия. Ибо наша цель – достижение божественной реализации, и не только в неподвижности Духа, но и в движении Природы. А достичь этого совершенно невозможно, пока мы не сможем осознать присутствие и силу Божественного в каждом нашем шаге, движении, в каждом виде нашей деятельности, в каждом нашем намерении, в каждой мысли, каждом чувстве и побуждении. Конечно, в какой-то мере мы можем осознавать Божественное и пребывая в природе Неведения, но это будут уже не подлинные божественные Сила и Присутствие, а лишь их приземленный, искаженный и приуменьшенный образ. Мы ищем большего – мы хотим, чтобы наша природа стала воплощением силы Божественного в Истине Божественного, в Свете, в могуществе вечной самосознающей Воли, в широте непреходящего Знания.