Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Говоря коротко, от нас требуется превратить всю свою жизнь в сознательное жертвоприношение. Каждое мгновение и каждое движение нашего существа должны стать выражением непрерывной и искренней самоотдачи Вечному. Все наши действия, не только наиболее важные, исключительные и возвышенные, но и самые мелкие, заурядные и незначительные, должны совершаться в духе сознательного самопосвящения. Наша индивидуализированная природа должна жить в едином сознании, в котором все внутренние движения и внешние действия являются посвящением Чему-то запредельному, превосходящему нас и наше эго. Неважно, каков дар и кому мы его преподносим, мы должны делать это с осознанием, что он преподносится единому божественному Существу во всех существах. Даже самые обыденные или грубо материальные наши действия должны обрести этот возвышенный характер: когда мы едим, мы должны осознавать, что преподносим пищу этому божественному Присутствию в нас, совершаем священное жертвоприношение в храме нашего существа, а ощущение, что мы просто удовлетворяем физическую потребность или желание насладиться вкусом, должно исчезнуть. Какую бы великую работу мы ни выполняли, за какую бы возвышенную дисциплину, за какое бы трудное или благородное дело мы ни брались, для кого бы мы ни совершали его – для самих себя, для других или для всего человечества, мы больше не сможем ограничиваться идеей, что мы действуем ради собственного блага, ради своих близких или даже во имя всего человечества. Мы должны будем совершать наши действия как сознательное жертвоприношение, но не ради человечества, других людей или самих себя, а Единому Божеству – либо используя эти образы в качестве посредников, либо непосредственно. Божественное Существо, пребывающее за всеми этими образами, больше не должно быть скрытым от нашей души, нашего разума и наших чувств, но всегда быть для них проявленным. Наши действия и их результаты нужно отдать в руки этого Единого с ясным пониманием того, что это Присутствие есть Бесконечное и Высочайшее, без которого наш труд и наше стремление были бы невозможны. Ибо всё происходит в его бытии; для него собирает и ему на алтарь приносит Природа всякий наш труд и всякое устремление. Даже в тех случаях, когда со всей очевидностью действует сама Природа, а мы являемся лишь свидетелями ее деятельности, осуществляемой в нас и поддерживаемой нами, мы должны всё так же постоянно помнить и непрерывно осознавать, что это труд, принадлежащий божественному Владыке. Каждый наш вдох и выдох, каждый удар сердца могут и должны осознаваться нами как часть живого ритма вселенского жертвоприношения.

Понятно, что такого рода концепция и ее эффективное практическое воплощение должны приводить к трем результатам, имеющим ключевое значение для достижения нашего духовного идеала. Прежде всего очевидно, что даже если, начав двигаться в этом направлении, человек вначале не испытывал чувства преданности, такого рода практика ведет его прямо и неизбежно к высочайшей преданности, какая только возможна, ибо она должна естественным образом перерасти в глубокое преклонение и безграничную любовь к Божественному. Следуя этой дисциплине, мы начинаем всё отчетливее ощущать присутствие Божественного во всем сущем, всё глубже осознавать единство с Божественным в каждой нашей мысли, в каждом намерении и действии и в каждое мгновение жизни, всё сильнее устремляться к Божественному в порыве самоотдачи, охватывающей всё наше существо. Таким образом, то, что составляет смысловое содержание Йоги труда, также заключает в себе самую суть интегральной и абсолютной бхакти. В духовном искателе, который применяет эту дисциплину в реальной жизни, происходит непрерывное, активное и действенное проявление самого духа преданности, что неизбежно вызывает в нем самое глубокое и всеохватное преклонение перед Высочайшим, которому посвящено его служение. В том, кто посвятил свой труд Всевышнему, постоянно возрастает всепоглощающая любовь к Божественному Присутствию, с которым он чувствует всё более тесную близость. И с нею рождается или в ней присутствует также и универсальная любовь ко всем этим существам, созданиям, живым формам, которые являются обителями Божественного, – не овладевающие нами скоротечные и беспокойные эмоции, свойственные состоянию разделения, а неизменная и бескорыстная любовь, которая представляет собой глубинную вибрацию единства. Во всех вещах и существах ищущий начинает видеть один Объект своего поклонения и служения. Использование принципа жертвоприношения приводит к тому, что путь Действий сливается с путем Преданности; да и сам по себе он может сопровождаться преданностью такой полной, всеохватной, интегральной, какой только может желать сердце в своей великой жажде Божественного и какую только может вообразить разум в своем страстном стремлении к Божественному.