Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – II

Подобно тому, как существует тип устойчивых отношений между Пурушей и Пракрити, в которых Материя является главным определяющим фактором, – материальный мир, – так есть и другой тип, формирующий следующий уровень существования, где место Материи, как главного определяющего фактора, занимает Жизненная сила. В этом мире не формы определяют состояния жизни, а жизнь определяет форму, и поэтому формы там, по сравнению с материальным миром, намного более пластичны, текучи, чрезвычайно изменчивы и, на наш взгляд, удивительно разнообразны. Эта жизненная сила – не бессознательная материальная сила, даже не подсознательная (за исключением своих низших уровней) природная энергия, а сознательная сила бытия, которая стремится создавать формы, творить, но прежде всего и главным образом наслаждаться, обладать, получать удовлетворение от реализации своего динамического импульса. Поэтому в этом мире чисто витального существования желание и удовлетворение импульса – первый и главный закон. Это тот тип устойчивых отношений между душой и ее природой, в котором сила жизни действует с намного большей свободой и мощью, чем в нашем физическом существовании; его можно назвать миром желаний, ибо именно желание является его главной отличительной особенностью. Более того, он не может быть заключен в рамки одной почти неизменной формулы (как, на первый взгляд, физическая жизнь), а способен на многочисленные варианты отношений энергии и формы, допускает наличие множества подпланов, которые внизу соприкасаются с материальным существованием и, так сказать, исчезают в нем, а вверху, на самых высоких уровнях жизненной энергии входят в контакт с планами чисто ментального и психического существования и также исчезают в них. Ибо в Природе, в бесконечной иерархии бытия не существует широких пропастей, глубоких расселин, через которые нужно прыгать, а есть плавный переход от одного уровня к другому, неуловимая непрерывность; из этой непрерывности сила Природы, фиксирующая внешние различия, создает упорядоченные структуры, отчетливые уровни, выраженные градации, благодаря которым душа может по-разному осознавать и реализовывать возможности, предоставляемые ей мировым существованием. Более того, в этом мире желания должно преобладать стремление к наслаждению, поскольку наслаждение того или иного рода является главным объектом желания; однако там, где душа не свободна – а здесь она не может быть свободна, так как подчинена желанию, – должны существовать как позитивные, так и негативные формы ее опыта, следовательно, этот мир предоставляет возможность не только интенсивных, неограниченных или непрерывных наслаждений, невообразимых для ограниченного физического ума, но и аналогичную возможность невыносимых страданий. Поэтому именно здесь расположены самые низкие уровни рая и все преисподние, в существование которых человеческий ум верил и образами которых соблазнял или пугал себя испокон веков. На самом деле все человеческие фантазии соответствуют некой реальности или реальной возможности, хотя сами по себе могут быть очень неадекватными образами или слишком физическими символами, и поэтому они могут быть не подходящими для выражения истины супрафизической реальности.