Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

Атхарваведа – четвертая Веда, «Книга заклинаний»; собрание магических формул и заговоров, направленных главным образом против болезней, демонов, бедствий и напастей, а также на благополучие и благосостояние; создание ее приписывается жреческим родам, происходящим от легендарных жрецов Атхарвана и Ангираса.

Атхарван (Атхарва) – жрец культа огня; родоначальник жреческого рода, которому приписывается создание части гимнов-заговоров Атхарваведы.

Атхарван Ангирас – «сочинение Атхарвангирасов»; см. Атхарваведа.

Ауддалаки Аруни – см. Ваджашраваса.

АУМ – священный слог ОМ, главная мантра индуизма, произносится в начале и конце ритуальных текстов; символ высшего начала, а также вселенской целостности и тотальности. Три звука этого слога в разных Упанишадах отождествляются с разными понятиями, их символика очень обширна.

Ашва – конь, лошадь.

Ашвала – жрец-хотар (взывающий к богам, произнося гимны Ригведы) при дворе Джанаки, царя Видехи.

Ашвалаяна – основатель одной из ведических школ, автор ряда наставлений и ритуальных трудов.

Ашвамедха – жертвоприношение коня; древнейший ритуал, известный уже в Ригведе. Одно из самых дорогих и торжественных жертвоприношений, которое предписывалось царю, претендующему на завоевание мира. Оно состояло из множества обрядов, детально описанных в Шатапатха-брахмане, и начиналось с того, что царь выпускал на волю жертвенного коня, сопровождаемого войском. Земли, куда ступал конь, должны были подчиниться этому царю. Поход длился в течение года, а по успешном завершении похода коня приносили в жертву богам.

Ашваттха – индийское священное дерево смоковница, символизирующее космическое проявление или структуру мироздания.

Ашрам – место уединения риши, отшельника или аскета, лесная обитель. Позже обозначает место, где живут и куда приходят ради духовного обучения и практики.

Аясья – имя легендарного мудреца-риши – Аясьи Ангираса, который почитался отцом Агни, Брихаспати и других божеств.

Б

Бака Далбхья – имя легендарного риши, потомка Далбхи (одного из риши).

Брамин – то же, что и брахман (2).

Браминство – то же, что и брахманство.

Брахма – бог-творец и отец других богов; один из трех верховных богов индуизма; также рассматривается как персонификация Брахмана, Абсолютного Начала, Мировой Души.

Брахмавидья – знание Брахмана, высшего начала, основы всего сущего.

Брахмалока – мир Брахмана; согласно Шри Ауробиндо – высочайший уровень чистого существования, сознания и блаженства, достижимый душой без полного растворения в Абсолюте.

Брахман – 1) в Упанишадах – безличная абсолютная реальность, первопричина всего сущего, неопределимая и неописуемая, постижение которой возможно лишь через непосредственный духовный опыт, ведущий человека к освобождению; 2) представитель высшего сословия (варны) древнеиндийского общества, в обязанности которого входило: обучение, совершение жертвоприношений, раздача и получение даров.

Брахманство — сословие брахманов (2), воплощавшее знание; также ипостась варны брахманов.

Брахманы – см. Шрути.

Брахмачарья – первая из четырех стадий жизни, традиционно предписываемых представителям трех высших сословий в Древней Индии; на этой стадии юноша после обряда инициации поселяется в доме учителя, полностью посвящая себя изучению Вед и отказываясь от всего мирского; также синоним совершенного полового воздержания.

Брахмачарин – ученик, юноша на первой возрастной стадии жизни, обучающийся в доме учителя и полностью отказавшийся от земных желаний; также практикующий половое воздержание ради накопления энергии.

Брихаспати – ведическое божество, жрец и наставник богов; покровитель священного слова и жертвоприношения.

Будда (VI—V вв. до н. э. ) – букв. «пробудившийся» – титул основателя буддизма, урожденного Гаутамы Сиддхартхи. Считается предпоследним аватаром (инкарнацией) Вишну. Открыл путь к высшей свободе, отринув традиционные для того времени нормы жизни и безоговорочный авторитет брахманства.

Бхагавадгита (или Гита) – букв. «Песнь Господа», входит в 6-ю книгу священной древнеиндийской эпической поэмы Махабхараты. Она звучит перед самым началом великой битвы на Курукшетре из уст Кришны и адресована Арджуне, одному из братьев Пандавов, которые ведут борьбу с двоюродными братьями Кауравами, хитростью отнявшими у них царство. В Бхагавадгите Кришна открывает себя как Божество, земное воплощение высшего Бога Вишну.