Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – I

Фактически Разум измеряет Время событиями, а Пространство – материальной субстанцией. Но на уровне чистой мысли можно достичь снятия понятий «событие» и «материальная субстанция», осознав чистое движение Сознания-Силы, которое и есть Пространство и Время. Тогда и то, и другое окажутся лишь двумя аспектами универсальной силы Сознания, которые в своем взаимодействии представляют собой основу самосущего действия Сознания. Для сознания, находящегося выше уровня Разума, объемлющего и вмещающего одновременно все наше прошлое, настоящее и будущее и не связанного с определенным моментом Времени для отсчета временной протяженности, Время может предстать как вечно длящийся настоящий момент. С точки зрения того же сознания, не связанного с определенной точкой Пространства и охватывающего все его возможные точки в целом, Пространство может также предстать как субъективная и неделимая протяженность, не уступающая по своей субъективности Времени. В определенные моменты мы способны осознать такую единую и неделимую пространственно-временную протяженность, сохраняющую своим единым, неизменяемым самосущим сознанием все многообразие вселенной. Но мы не должны задаваться вопросом, как выглядит содержимое Пространства и Времени на уровне трансцендентной истины, ибо наш разум не в состоянии постичь этого; он скорее готов отказать этому Единству в возможности познания мира любыми другими способами, нежели теми, что известны человеческому разуму и чувствам.

Но все же мы можем осознать и в определенной степени воспринять тот факт, что Супраментальное видение одним взглядом объемлет и объединяет всю временную протяженность и пространственную разделенность. И здесь прежде всего следует отметить, что, если бы в этом видении отсутствовал фактор временной последовательности, то никакие изменения или развитие были бы невозможны вообще. Совершенная гармония находилась бы в состоянии извечного, постоянного проявления, сочетаясь с любой гармонией другого рода и не соотносясь с ней в своем развитии от прошлого к будущему. На самом же деле происходит постоянное поступательное развитие гармонии, в ходе которого одно естественным образом вытекает из другого. Или же, в случае отсутствия такого фактора, как делимость Пространства, были бы невозможны изменения в отношениях между проявленными формами, равно как и взаимостолкновения различных сил, что исключило бы возможность развертывания всего сущего; внепространственное чисто субъективное самосущее сознание содержало бы в себе все вещи бесконечным субъективным образом – подобно тому, как это происходило бы в уме поэта или мыслителя космического видения – вместо того, чтобы распространять себя в них в объективной самосущей протяженности. Или же, если бы только одно Время было реально, то временная последовательность являла собой лишь чистое развитие, в ходе которого одно вытекало бы из другого в субъективно непроизвольном виде, подобно рождающимся звукам музыки или поэтическим образам. Вместо же этого гармония возникает в ходе времени в виде определенных форм и сил, связанных друг с другом во всеобъемлющей пространственной протяженности, что предстает перед нами как картина бытия, развертывающегося в безостановочной процессии сил, форм и событий.

Различные возможности воплощаются, располагаются и соотносятся друг с другом в рамках Пространства и Времени; каждая из них обладает своей силой и способностями, в результате чего временная последовательность воспринимается разумом не как самопроизвольная последовательность вещей и событий, а как развертывание проявленных форм в процессе борьбы и столкновения. В действительности происходит спонтанное раскрытие вещей изнутри, а внешние столкновения и борьба есть лишь поверхностный аспект процесса эволюции. Ибо внутренний, неотъемлемый закон единого и целого, который не может не быть гармоничным, управляет внешними законами составных частей и форм, имеющих видимость противоречивых отношений. Эта глубокая истина гармонии всегда присутствует для супраментального видения. То, что является противоречием для разума, воспринимающего каждую вещь в отдельности, для Супраментала есть составная часть вездесущей и вечно развивающейся гармонии, поскольку Супраментал видит все сущее как единство, проявленное в многообразии. Кроме того, разум воспринимает лишь конкретное время и пространство, а все вероятные возможности для него имеют более или менее равные шансы на реализацию в рамках данного времени и пространства. Божественный Супраментал охватывает всю временную и пространственную протяженность и в состоянии четко и безошибочно объять все, что возможно и невозможно для разума, поскольку Супраментал видит каждую потенциальную возможность вместе с соответствующей ей силой, обусловливающей ее необходимость, в рамках правильных отношений с другими вещами, а также с пространством, временем и обстоятельствами, сопутствующими ее постепенной и окончательной реализации. Такое видение, отражающее природу трансцендентного Супраментала, совершенно невозможно для разума.