Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Таким образом, на протяжении извилистого пути развития человеческой мысли индивидуума то призывают или побуждают искать и обнаруживать свое «я», утверждать свое личностное начало, развивать свой ум, жизнь и тело, стремиться к индивидуальному духовному совершенству, то, наоборот, отвергать и подчинять себя, считать своими идеи, идеалы, намерения, инстинкты, интересы общества. Природа побуждает его жить для себя, а что-то, находящееся глубоко внутри него, – утверждать свою индивидуальность; общество и определенный ментальный идеализм говорят ему о том, что нужно жить для человечества или во имя великого блага общества. Принцип эгоцентризма и личных интересов входит в противоречие с принципом альтруизма. Государство превращается в идола и требует поклонения, послушания, подчинения, самопожертвования; индивидуум вынужден бороться с этими непомерными требованиями и напоминать государству и обществу, что и у его идеалов, идей, личности и сознания тоже есть право на существование. Очевидно, что весь этот конфликт ценностей является блужданиями человеческого Неведения, которое пытается найти свой путь и постичь различные стороны истины, но неспособно, в силу недостаточной интегральности своего знания, привести их в гармонию. Путь можно найти только благодаря объединяющему и гармонизирующему знанию, но это знание принадлежит более глубокому принципу нашего бытия, которому изначально присущи единство и целостность. И только обнаружив в себе этот принцип, мы сможем решить проблему собственного существования и одновременно понять, как действительно должна строиться жизнь индивидуума и общества.