Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Но помимо того, что умы, сердца, жизни индивидуумов, составляющих человеческое общество, не могут достичь полного согласия, ум и жизнь самого индивидуума находятся в конфликте, поскольку управляются силами, которые вступают в противоречие друг с другом; наши попытки примирить их несовершенны, и ещё более несовершенно наше умение всесторонне или эффективно использовать любую из этих сил в жизни. Так, закон любви и сострадания присущ нашему сознанию и, по мере того как мы растём в Духе, его требования к нам увеличиваются: но также существуют требования интеллекта, желания витальной силы, побуждающей нас к их удовлетворению, запросы и нужды множества других элементов, которые не гармонируют с законом любви и сострадания, и мы не знаем, как привести всё это в согласие с общим законом существования или придать какому-то или каждому из этих требований и запросов либо обоснованную и абсолютную легитимность, либо императивность. Чтобы сделать их гармоничными и по-настоящему плодотворными в масштабах всего нашего бытия и всей нашей жизни, мы должны приобщиться к более совершенной духовной природе и, благодаря этому приобщению, жить в свете и силе более высокого, широкого и интегрального сознания, совершенно естественными, вечно присутствующими и согласованными элементами которого станут знание, могущество, любовь, сочувствие и игра жизненных намерений; мы должны двигаться и действовать в свете Истины, который позволяет интуитивно и спонтанно видеть то, что необходимо сделать и каким способом это должно быть сделано, и столь же интуитивно и спонтанно реализуется в действии и усилии – интегрируя в эту интуитивную спонтанность их истины, в её безыскусную духовную и высшую естественность весь сложный комплекс сил нашего существования и наполняя их гармоничными реалиями каждый шаг Природы.

Очевидно, что даже самый искусный и изобретательный ум, умеющий рационально систематизировать и обобщать, не сможет гармонично сочетать и согласовать все эти противоречивые стремления и требования; это под силу только интуиции и сокровенному знанию пробужденного Духа. Развитое супраментальное существо будет изначально обладать ими и с их помощью организовывать свою жизнь; благодаря своему духовному видению и чувству оно сможет возвысить и сплотить все свои силы в объединяющем сознании и превратить их согласованную деятельность в норму: ибо эта гармоничность и согласованность изначально свойственны Духу; диссонансы и противоречия нашей жизни и природы с его точки зрения аномальны, хотя и вполне естественны для жизни в Неведении. Именно потому, что это кажется аномальным Духу, знающий внутри нас чувствует неудовлетворённость и стремится придать нашему существованию большую гармонию. Эти целостность и согласованность всего бытия, свойственные гностическому индивидууму, будут в той же мере свойственны гностическому сообществу; ибо оно будет опираться на единство одного «я» с другим в свете общего и взаимного осознания первоосновы всего. Верно то, что во всем земном существовании, частью которого станет гностическая жизнь, будет продолжаться жизнь, принадлежащая уровням более низкого порядка; интуитивной и гностической жизни придется приспосабливаться к этому общему существованию и, насколько это возможно, вносить в него свой закон единства и гармонии. Может показаться, что в таких условиях закон спонтанной гармонии окажется неприменим, поскольку отношения гностической жизни с окружающей невежественной жизнью будут основываться не на взаимном знании исконной первоосновы и ощущении единого бытия и общего сознания, а на чем-то другом; это будут отношения, складывающиеся между теми, кто действует, обладая знанием, и теми, кто действует в неведении. Однако проблема может быть не столь велика, как это представляется нам сейчас; ибо обладающие гностическим знанием существа будут прекрасно понимать сознание Неведения, а значит, смогут, утвердив свою гностическую жизнь, гармонично сосуществовать в земной природе со всеми менее развитыми типами существ.