Шри Бхаджана-рахасйа

Повторением на стадии ништхи разрушаются анартхи, и человек обретает вкус к святому имени. Когда большая часть анартх разрушена, человек приходит на стадию привязанности. Постепенно, по мере достижения стадии бхавы, или рати, разрушаются почти все анартхи.

Если в ходе этого развития из-за общества непреданных у человека возникает желание славы, то это приводит к кутинати (лицемерию), которое затем становится причиной его падения. Поэтому человек должен тщательно избегать общества непреданных и в то же самое время всегда повторять имя Господа в великом экстазе.

В “Бхакти-расамрита-синдху” приводится следующий стих из “Катйайана-самхиты”:

варам хута-ваха-джвала-

панджарантар-вйавастхитих

на шаури-чинта-вимукха-

джана-самваса-ваишасам (8)

Лучше страдать, сидя в клетке, окруженной горящим пламенем, чем общаться с теми, кто лишены сознания Кришны. Такое общение - очень тяжелое испытание.

В “Вишну-рахасйе” утверждается:

алинганам варам манйе

вйала-вйагхра-джалаукасам

на сангах шалйа-йуктанам

нана-деваика-севинам (9)

Человеку лучше оказаться в объятиях змеи, тигра или крокодила, чем общаться с теми, кто поклоняется различным полубогам, и теми, кто охвачен материальными желаниями.

В “Бхакти-расамрита-синдху” говорится, что даже намабхаса разрушает все грехи и дарует освобождение.

там нирвйаджам бхаджа гуна-нидхе паванам павананам

шраддха-раджйан-матир атитарам уттамах-шлока-маулим

продйанн антах-карана-кухаре ханта йан-нама-бханор

абхасо ‘пи кшапайати маха-патака-дхванта-рашим (10)

О источник всех хороших качеств, просто поклоняйся Шри Кришне, чистейшему и самому возвышенному, кому поклоняются изысканными стихами. Поклоняйся Ему самым благородным образом, с полной верой, непоколебимым умом, будучи свободным от двуличия. Так поклоняйся Господу, имя которого подобно солнцу, ибо так же, как слабое появление солнца рассеивает тьму ночи, легкое появление святого имени Кришны может унести прочь всю тьму невежества, порожденную в сердце ужасными греховными поступками, совершенными в предыдущих жизнях.

По мере того, как человек совершает преданное служение в соответствии с наставлениями “Шикшаштаки”, игры Кришны постепенно проявляются в его сердце.

Вначале человек должен совершать бхаджану в соответствии с первой шлокой “Шикшаштаки” ^[2] в течение некоторого времени. Благодаря такой практике человек должен стать зрелым ^[3], как это описано во втором стихе.

Постепенно человек должен сконцентрироваться на бхаджане в соответствии с третьей и четвертой шлоками ^[4]. В соответствии с пятой шлокой человек должен принять свое духовное тело ^[5] (сиддха-деху). После принятия сиддха-дехи человек должен начать бхаджану под прибежищем лотосных стоп Шримати Радхарани и так постепенно прогрессировать.

Бхаджана, совершаемая в соответствии с шестой шлокой, указывает на то, что почти все анартхи исчезли ^[6], и поэтому человек имеет необходимую адхикару (квалификацию) для достижения сиддха-дехи. Если человек размышляет о своей сиддха-дехе, не достигнув адхикары, то его разум пребывает в заблуждении.

Если человек хочет достичь совершенства, он должен тщательно соблюдать последовательность действий, данную в “Шикшаштаке”. Наблюдая за действиями садху, человек может обрести чистый разум. Обретя свою сиддха-деху и продолжая совершать бхаджану, человек может легко наслаждаться служением и днем, и ночью.

Человеку следует помнить “Шикшаштаку” и в соответствии с ее наставлениями практиковать смарану и киртану, и тогда служение ашта-кала постепенно пробудится в его сердце. В этот момент все нежелательные осквернения, включая религиозность, экономическое развитие, удовлетворение чувств и освобождение, покажутся незначительными, и человек обретет сокровище любви.

Благодаря повторению святого имени очищается зеркало сердца человека. В первом стихе “Шикшаштаки” говорится:

чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам

шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам

анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам

сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам (11)