Шри Чайтанья Чаритамрита. Мадхья-Лила. Том 2. Гл.7-11

КОММЕНТАРИЙ: В соответствии с правилами Вед, перед посещением святого места необходимо в течение какого-то времени не вступать в интимные отношения. Как правило, люди чрезмерно привязаны к чувственным наслаждениям и, не вступив в половые отношения, не могут ночью заснуть. Поэтому правила гласят, что, собираясь в паломничество, необходимо соблюдать воздержание. Когда человек приходит в святое место, он должен весь день поститься. Ему также следует обрить голову и омыться в реке или в озере рядом со святым местом. Это необходимо для очищения от грехов. Паломничество по святым местам само по себе предназначено для того, чтобы избавиться от последствий своих грехов. Паломники, приходящие в святое место, действительно оставляют там последствия своего греховного прошлого, поэтому святые места переполнены грехами тех, кто побывал там.

Когда такие места посещает чистый преданный или святой, он вбирает в себя грехи, оставленные обычными людьми, и таким образом снова очищает святое место. Тиртхи-курванти тиртхани (Бхаг., 1.13.10). Поэтому существует большая разница между тем, когда в место паломничества приходит обычный человек и когда туда приходит великий святой. Обычный человек оставляет там свои грехи, а святой человек или преданный нейтрализует эти грехи одним своим присутствием. Преданные Господа Чайтаньи Махапрабху не относились к числу обычных людей и потому не соблюдали правила посещения святого места. Преданные были движимы спонтанной любовью к Шри Чайтанье Махапрабху. Вот почему, придя в святое место, они устремились к Господу Чайтанье и по Его настоянию вопреки всем правилам отведали маха-прасад.

ТЕКСТ 113

ишварера парокша аджньа — кшаура, упошана

прабхура сакшат аджньа — прасада-бходжана

ишварера — Верховной Личности Бога; парокша — косвенное; аджньа — указание; кшаура — бритье; упошана — пост; прабхура — Господа; сакшат — непосредственное; аджньа — приказание; прасада-бходжана — принятие прасада.

«Заповеди писаний, обязывающие поститься и бриться, — суть воля Верховной Личности Бога, но косвенная. Однако, если Господь Сам приказывает есть прасад, преданные не раздумывая едят прасад, считая это своим главным долгом».

ТЕКСТ 114

тахан упаваса, йахан нахи маха-прасада

прабху-аджньа-прасада-тйаге хайа апарадха

тахан — там; упаваса — пост; йахан — где; нахи — нет; маха-прасада — остатков трапезы Господа; прабху-аджньа — повеление Шри Чайтаньи Махапрабху; прасада — остатков трапезы Господа; тйаге — в отвержении; хайа — есть; апарадха — оскорбление.

«Когда маха-прасада нет, следует поститься, но, когда Верховный Господь лично велит есть прасад, пренебрегать таким повелением — оскорбление».

ТЕКСТ 115

вишеше шри-хасте прабху каре паривешана

эта лабха чхади' кон каре упошана

вишеше — в особенности; шри-хасте — Своими трансцендентными руками; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; каре — совершает; паривешана — раздачу; эта — столько; лабха — блага; чхади' — отринув; кон — кто; каре — соблюдает; упошана — пост.

«Когда Шри Чайтанья Махапрабху раздает прасад Своей трансцендентной рукой, кто упустит такую возможность и будет соблюдать пост?»

ТЕКСТ 116

пурве прабху море прасада-анна ани' дила

прате шаййайа васи' ами се анна кхаила

пурве — прежде; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; море — мне; прасада-анна — маха-прасад в виде риса; ани' — принеся; дила — дал; прате — рано утром; шаййайа — в постели; васи' — сев; ами — я; се — этот; анна — рис; кхаила — съел.

«Однажды рано утром Господь принес мне маха-прасад, и я съел этот рис, не вставая с постели и даже не прополоскав рта».

ТЕКСТ 117

йанре крпа кари' карена хрдайе прерана

кршнашрайа хайа, чхаде веда-лока-дхарма

йанре — которому; крпа — милость; кари' — явив; карена — дарует; хрдайе — в сердце; прерана — вдохновение; кршна-ашрайа — нашедший прибежище у Господа Кришны; хайа — есть; чхаде — отвергает; веда — предписываемый ведическими заповедями; лока-дхарма — социальные условности.

«Человек, на которого Господь пролил Свою милость, вдохновив его из сердца, ищет прибежища только у Господа Кришны, пренебрегая всеми заповедями Вед и социальными условностями».

КОММЕНТАРИЙ: Тому же самому учит в «Бхагавад-гите» (18.66) Господь Кришна:

сарва-дхарман паритйаджйа

 мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхйо

 мокшайишйами ма шучах

«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего». Обрести такую непоколебимую веру в Верховную Личность Бога можно только по милости Господа. Господь пребывает в сердце каждого, и, когда Он Сам вдохновляет Своего преданного, тот перестает обращать внимание на заповеди Вед и социальные условности и целиком посвящает себя любовному служению Господу. Это подтверждает следующий стих, взятый из «Шримад-Бхагаватам» (4.29.46).

ТЕКСТ 118

йада йам анугрхнати бхагаван атма-бхавитах

са джахати матим локе веде ча париништхитам