Шри Чайтанья Махапрабху

Хотя Рагхунатха дас происходил из весьма состоятельной семьи, он стал жить в Пури очень аскетично. Первые пять дней Господь посылал ему прасад через Своего личного слугу, Говинду. Начиная с шестого дня, Рагхунатха стал просить милостыню у ворот храма, подобно нищему. Через некоторое время он посчитал, что жить, собирая милостыню, — все равно, что быть проституткой, и потому решил питаться тем, что бесплатно раздавали один раз в день в специально отведенном для этого месте. Но впоследствии он перестал питаться даже там и начал есть испорченные остатки риса, который не ели даже коровы. Он тщательно промывал гнилые зерна и ел их с солью. Довольный отречением Рагхунатхи, Махапрабху как-то пришел к нему и сказал: «Какими изысканными блюдами ты наслаждаешься? Почему ты не угощаешь ими Меня?» С этими словами Гауранга схватил пригоршню риса и отправил ее Себе в рот. «Я никогда не ел такого изумительного прасада», — молвил Он. На протяжении всей своей жизни Рагхунатха дас строго ограничивал себя и воздерживался от чувственных удовольствий. Он носил лишь рваную набедренную повязку и чадар, сшитый из лоскутов. В следовании регулирующим принципам он был непреклонен и тверд, словно камень. Довольный Рагхунатхой, Господь Чайтанья дал ему шилу (камень) с холма Говардхана и маленькую гирлянду из гунджи (красно-черных ягод, которые растут во Вриндаване). Господь повелел Рагхунатхе поклоняться камню, который был неотличен от Кришны. Памятуя, как он получил говардхана-шилу из рук Самого Шри Чайтаньи Махапрабху, Рагхунатха дас постоянно пребывал в трансцендентном блаженстве.

Всякий раз, когда группа преданных из Бенгалии отправлялась в Ориссу, ее возглавлял Шивананда Сена. Он организовывал прасад и ночлег, устраивал переправу через реки и платил подорожные сборы.

Однажды по пути в Пури за преданными, которые постоянно повторяли Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, увязалась собака. Шивананда Сена подумал, что раз собака присоединилась к группе вайшнавов, значит, она тоже является вайшнавом, и потому он каждый день заботился о том, чтобы ее кормили.

Как-то раз Шивананду Сену задержал сборщик дорожного налога. «Путники устали и проголодались, — сказал ему Шивананда Сена, — пусть они идут, а я останусь и все улажу». Сборщик налогов согласился, и все преданные кроме Шивананды пошли дальше. Когда вечером Шивананда догнал свою группу, он поинтересовался, все ли вкусили прасад. Преданные отвечали, что они уже поели. Тогда Шивананда спросил, накормили ли собаку. Оказалось, что собаке ничего не дали, более того, ее нигде не могли найти. Шивананда подумал, что совершил оскорбление, поскольку не справился со своими обязанностями, которые заключались в том, чтобы заботиться обо всех членах группы, и решил поститься.

Когда путники достигли Пури и Шивананда пришел к Чайтаньей Махапрабху, он увидел, что Господь кидает прасад той самой собаке, которая шла вместе с ними. Пес ловил прасад на лету. «Повторяй Харе Кришна!» — приказал Гауранга собаке. Повинуясь воле Махапрабху, пес стал повторять святое имя. Увидев это, Шивананда поклонился собаке. На следующий день пес пропал — по милости Господа Чайтаньи он вернулся в духовный мир. Гауранга освободил презренную тварь, поскольку великий вайшнав удостоил ее своего внимания.

Бхагаван Ачарья, живший в Пури преданный Господа Чайтаньи, отличался необыкновенной снисходительностью. Сварупа Дамодара, напротив, был строг и не выносил ничего, что противоречило принципам чистого преданного служения. Не раз Бхагаван Ачарья вынуждал Сварупу Дамодару усомниться в его благоразумии.

Однажды к Бхагавану Ачарье пришел его младший брат, Гопал. Гопал учился в Варанаси и стал знатоком «Веданта-сутры» в изложении Шанкарачарьи, который в своих комментариях пытается уравнять положение дживы (бесконечно малого живого существа) и Бхагавана, Верховной Личности Бога. Пораженный ученостью своего брата, Бхагаван Ачарья пригласил Сварупу Дамодара послушать его толкования веданты. На это Сварупа Дамодара ответил, что Бхагаван Ачарья поступает неподобающе. Нельзя общаться с майявади, даже если они приходятся вам родственниками, поскольку их комментарии способны сбить с толку даже великих преданных. После этого Бхагаван Ачарья порвал с Гопалом все отношения.