Шри Чинмой. Два духовных льва – Матсиендранат и Горакшанат

Сейчас все дешево – так дешево, как вода. С другой стороны, вода – это жизнь. Если у нас не будет воды, мы умрем. Но, с точки зрения строгости, не может быть никакого сравнения между духовной жизнью, которую вели двести, четыреста или семьсот лет назад и которую ведут в двадцатом веке! Во многом, во многом мы сделали духовную жизнь проще и легче. Мы не можем сказать, что осознание Бога стало как растворимый кофе – такого мы никогда не посмеем сказать. Но мы сделали его очень, очень легким. Из-за мировых проблем, страданий, несовершенств и слабостей, присущих двадцатому веку, Бог использует Свой аспект Сострадания бесконечно в большей степени, чем Свой аспект Справедливости.

Отрывок из книги «Шри Чинмой отвечает, Часть 7»

Вопрос: Могут ли интенсивная преданность и жажда по Богу идти вместе с божественным отречением, в котором нет никакого предвзятого мнения или предпочтения, кроме желания исполнять Волю Бога, или эти два подхода взаимно исключают друг друга?

Шри Чинмой: Они всегда должны идти вместе. С одной стороны – наше желание стать единым с Волей Бога, нырнуть в Его бесконечное Сознание, Свет и Блаженство. Это наше страстное желание, не знающее сна и затаившее дыхание. Затем, в то же самое время, мы скажем: «Да будет Воля Твоя». Когда мы жаждем Бога, мы говорим Богу: «Я чувствую, что это наилучший подход, но Ты можешь чувствовать, что он не является наилучшим для меня. Я чувствую, что он самый лучший, потому что я страстно желаю Тебя. Я не прошу ничего. Я лишь хочу быть неразделимо единым с Твоей Волей всю Вечность – с любовью, преданностью и самоотдачей». Когда мы вручаем себя безусловно Воле Бога, мы говорим: «Даже если ты не дашь мне того, чего я хочу, я не буду возражать ни в малейшей степени. Я пришел только для того, чтобы исполнять Тебя в каждый момент всей своей жизни».

Итак, эти два подхода взаимодополняющие. Иначе, кто-то может сказать: «Да будет Воля Твоя», а сам может при этом быть лентяем из лентяев. Будет ли тогда молитва «Да будет Воля Твоя» иметь какой-то смысл? С другой стороны, я могу подняться рано утром, чтобы молиться и медитировать. Затем я могу попеть или позаниматься тяжелой атлетикой или чем-то еще, потому что внутренне я чувствую, что Бог хочет, чтобы я делал все это. Если после этого я скажу: «Да будет Воля Твоя», тогда у этой молитвы будет смысл.

Разве плохо молиться Богу о покое, свете и блаженстве? Мы не молим Бога дать нам десять домов или десять машин, или земную собственность, чтобы сделать нас мультимиллионерами – нет. Мы молимся Богу, чтобы очистить свой ум. Если наш ум чист, мы сможем воспринимать, видеть и чувствовать мир божественным образом. Но если мы начинаем лишь со слов «Да будет Воля Твоя», а в нашем сердце нет жажды даже по встрече с Богом, тогда мы только обманываем себя. Чтобы осознать Бога, мы должны молиться и медитировать и делать много чего еще. Без молитвы и медитации, без отождествления с Волей Бога любой может просто сказать: «Да будет Воля Твоя». Бродяги с улицы и абсолютные лентяи могут иметь отречение такого рода. Хорошие искатели встанут в шесть часов, чтобы медитировать, тогда как те лентяи встанут в восемь или девять, а затем скажут: «Да будет Воля Твоя».

Иисус Христос сначала молился и медитировал, а затем предложил послание «Да будет Воля Твоя». Это его послание было не первым, а последним. До него он молился, медитировал и дал людям просветление. В нашей Бхагавад Гите Кришна сказал Арджуне: «Сражайся, сражайся за добро. Это твоя дхарма. Ты должен сражаться». Последнее, что он сказал Арджуне, было: «Возложи все к Моим Стопам». Он не призвал сначала возложить все к Его Стопам. Сначала он сказал: «Сражайся! Это праведное дело». Моя философия такая же, как и у Господа Кришны, – у нас есть право на действие, но мы не можем заявлять о своих правах на плоды этих действий. Здесь действие означает, что мы будем молиться, медитировать, любить Бога, посвятим себя Богу, вручим свою волю Воле Бога. Наша внутренняя мудрость говорит нам, что все это – очень хорошие вещи.

Затем, если Бог не захочет дать нам покоя, света и блаженства, мы скажем: «Да будет Воля Твоя. Я хочу, чтобы ты был моим единственным Кормчим. Я думал, что если я буду молить Тебя о покое, свете и блаженстве, Ты будешь счастлив. Я не просил земных имени и славы или исполнения каких бы то ни было желаний. Я прошу Тебя о Твоих Благословениях, о Твоей Любви, о Твоей Милости, чтобы я мог стать неразделимо единым с Твоей Волей». Если у нас может быть отношение такого рода, разве Бог не будет доволен? Разве Бог не благословит нас?