Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I

Во внешнем мире человек может быть рабом только одного хозяина, но во внутреннем мире он вынужден быть рабом многих хозяев. Эти хозяева: сомнение, страх, беспокойство, искушение, разочарование, несовершенство, ограниченность, зависимость и смерть. Самоконтроль может быть достигнут только при условии, если мы прекратим обманывать себя. Мы склонны говорить, кстати и некстати, что мир подводит нас. Но если мы искренни и идем глубоко внутрь, мы видим, чувствуем и осознаем, что эту игру обмана начали мы сами. Мы пришли от Бога, мы могли бы продолжать свою игру в бесконечном Свете. В конце своего путешествия мы могли бы вернуться в тот же самый бесконечный Свет. Но мы вошли в невежество и были очарованы им. Мы любили невежество, а оно любило нас. В конце концов мы стали жадно поедать плоды невежества. Результатом стало саморазрушение. Именно мы открыли обману дверь, ведущую внутрь себя. Когда силы невежества видят, что дверь широко открыта, они входят в нас, в сокровенные тайники нашего сердца. Как нам вытащить и выбросить их? Мы можем сделать это через устремление, через свое внутреннее восходящее пламя. Это пламя подожжет непросветленные силы в нас, разбудит дремлющие существа в нас и наполнит нашу жизнь Светом Золотого Запредельного. Устремление — это ответ.

Духовная слабость — это нечистота нашего сердца, и от этой слабости есть только одно лекарство — преданность: преданность Делу, преданность Цели, преданность Внутреннему Кормчему.

Самоконтроль. Самоконтроль означает самоотдачу Богу. Давайте играть свою роль. Давайте дадим то, что у нас есть. Бог будет играть Свою роль. Он даст нам то, что есть у Него. То, что есть у нас, — это обилие невежества. То, что есть у Него, — это бесконечный Свет. Давайте меняться.

ПРИВЯЗАННОСТЬ И НЕПРИВЯЗАННОСТЬ

Университет Торонто, Торонто, Онтарио, Канада

7 октября 1970

Мой учитель — привязанность.

Я узнаю: «Бог живет в пещере».

Мой учитель — непривязанность.

Я узнаю: «Бог живет во Дворце».

Привязанность требует дыхания моего тела,

Жизни стонущего конечного.

Непривязанность дарит обещание моей души,

Свет Манящего Запредельного.

Привязанность — корень желания, невежество — корень привязанности. В этом мире мы привязаны к телу, виталу, уму и сердцу. Почему? Потому что мы хотим владеть. К сожалению, мы забываем, что на земле ничем нельзя владеть вечно. Нельзя даже долго. Возьмем, к примеру, тело. Сколько бы внимания мы ему не уделяли, этого тела хватает лишь на пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лет, а затем оно умирает. Мы не можем владеть вечно даже собственным телом. Если мы находимся в физическом и взываем об исполнении физического, то на земле нет ничего, чем можно владеть вечно. Но если мы живем в душе, тогда мы живем в Вечном и ради Вечного.

Великий философ Индии Шанкарачарья говорил: «Кто ваша жена, кто ваш сын? Этот мир очень своеобразен. Братья, думайте о Едином, который ваш навечно». Это послание непривязанности. Если вы привязаны к физическому лицу — к жене, мужу, сыну, другу, — тогда вы только связываете и себя, и его. Но если вы видите Объект обожания внутри жены, мужа, сына, тогда божественное знание может озарить вас.

Господь Будда оставил свою красавицу-жену и маленького сына, когда они спали. Перед уходом он сказал: «Я любил вас. Я все еще люблю вас. Но я должен любить также и весь мир. Только если я смогу любить весь мир, моя любовь к вам будет полной». Его человеческой привязанности пришлось капитулировать перед Божественной Любовью в нем. Когда они покидали царство, возничий Будды задал ему важный вопрос: «Разве это не низко? Как можешь ты оставить свою жену, которая так любит тебя? Ты — ее сокровище, ты — ее несравненное богатство». Будда сказал: «Ты ошибаешься. Любовь моей жены связывала меня, а моя любовь связывала ее. Теперь я вхожу в огромный мир, где никто не свяжет меня и где я не свяжу никого. Я собираюсь освободить и себя, и других».

В корне всякой привязанности лежит невежество. Неужели невежество непобедимо? Философ Олдос Хаксли однажды сказал: «Невежество победимо. Мы не хотим знать чего-то, вот почему мы этого не знаем». Он абсолютно прав. Невежество не является чем-то постоянным и неизменным. Мы можем войти в само дыхание невежества и преобразовать его в мудрость и знание. Но вместо этого, мы отрицаем существование невежества внутри себя. Это ошибка. Нам нужно принять тот факт, что сейчас мы полны невежества. Это не означает, что внутри нас нет света. Глубоко внутри есть немного света, но нам нужно вывести этот свет на передний план и позволить ему расти, чтобы мы сумели осознать собственную высшую Истину.