Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I

Как мы можем совершать неизменный прогресс, убедительный прогресс в духовной жизни? Мы можем совершать удовлетворительный, постоянный и исполняющий прогресс только улыбаясь — улыбаясь миру, улыбаясь своей реальности, улыбаясь Небесам. Каждый раз, когда мы улыбаемся божественной реальности, улыбка увеличивает нашу способность, а если мы улыбаемся небожественной реальности, тогда наша улыбка ослабляет или уничтожает эти небожественные вероятности или наклонности. Эта улыбка — не просто обычная человеческая улыбка, эта улыбка приходит из глубин сердца и из полного пробуждения души. Она тотчас дает нам почувствовать, что мы порадовали и исполнили своего Внутреннего Кормчего.

Мы обретаем эту внутреннюю улыбку через молитву и медитацию. Когда мы молимся, мы чувствуем, что рано или поздно Бог придет к нам и исполнит нашу молитву. Или очень часто мы сами идем к Богу через молитву, и тогда Бог исполняет нас. Либо мы идем к Богу, либо Бог приходит к нам. Здесь, в Западном мире, мы уделяем больше внимания молитве, чем медитации. В этом нет ничего плохого. Если правый глаз нравится мне больше, чем левый, а вам левый глаз нравится больше, чем правый, — в этом нет ничего плохого. Молитва и медитация подобны двум глазам. Оба глаза жаждут показать нам Свет и подарить нам Свет.

На Западе есть много людей, которые ходят в церковь, синагоги и другие духовные места, чтобы молиться. Но их молитвы часто становятся механическими, монотонно скучными. Вам нужно съесть свой завтрак, вы едите его, но в этом нет никакой радости. Это стало ежедневным однообразием. Я хочу сказать, что нам нужно молиться усиленно, с мыслью, что мы работаем над тем, чего хотим. Если мы поступаем именно так, тогда есть все основания говорить, что наши молитвы будут приняты и исполнены. Нам нужно предвидеть результат, когда мы молимся. Если мы не видим реальности, о которой молимся, тогда между нашей молитвой и результатом, которого мы ожидаем, между мечтой и реальностью, тотчас будет зияющая пропасть.

Но так молится только начинающий, который всегда желает того, что он называет удовлетворительными результатами своей молитвы. В процессе внутренней эволюции, когда мы вырастаем в духовной жизни, приходит время и мы видим, что самым ценным является вовсе не исполнение нашей молитвы. Мы хотим хороших результатов, но если хорошие результаты приходят в форме поражения или неудачи, мы принимаем их с равной радостью. В сущности, мы получаем огромную радость, когда можем поместить свое так называемое «поражение» к Стопам Всевышнего. В духовной жизни победа и поражение подобны лицевой и обратной стороне одной и той же монеты. Такова вторая стадия нашего развития, когда мы можем подарить Богу неизменную радость, независимо от того, исполнена наша молитва так, как мы хотели, или нет.

Третья и последняя стадия заключается в том, что мы молимся Богу постоянно, но совершенно не интересуемся результатом. Мы чувствуем, что наше дело — только молиться, а остальное — это дело Бога. У нас есть внутренняя потребность молиться безоговорочно, и мы чувствуем, что принять нашу молитву или нет — это божественная ответственность нашего Внутреннего Кормчего. Если Он не примет ее, мы совсем не против. Когда мы молимся безоговорочно, мы совершаем самый быстрый прогресс.

Есть и еще один способ совершать самый быстрый прогресс — через сознательное и постоянное отречение перед Волей Всевышнего. Отречение — очень сложное слово. Праздный человек капитулирует перед невежеством, перед миром. Он не хочет совершать никакого прогресса. Он капитулировал перед своей судьбой и не пошевелит и пальцем, чтобы изменить ее. Но такое отречение не является отречением. Это лишь самообман, а самообман — это не что иное, как самоуничтожение.

Кроме того, существует отречение раба перед хозяином. Раб подчиняется своему хозяину из страха или по внешнему принуждению. Но в духовной жизни нет внешнего принуждения, ничего подобного. Именно наше внутреннее существо заставляет нас глубоко изнутри предлагать свое отречение Всевышнему Кормчему. Оно дает нам почувствовать внутреннюю потребность в отречении. Сейчас мы чувствуем себя лишь каплей бесконечной Истины. Но когда эта маленькая капля истины растворяется в Море Истины, она теряет свою индивидуальную личность и становится Универсальной Реальностью, Универсальной Индивидуальностью, Универсальным Бессмертием.

В духовной жизни нам нужно сознательно предложить свое устремление, свою молитву, свою концентрацию, свою медитацию и свое созерцание Богу. Нам нужно сделать сознательное личное усилие, и, в то же время, мы должны предложить свое внутреннее отречение Богу. Мы должны чувствовать, что искренне можем сказать: «Господь, вот то, что я могу сделать своими руками. Вот то, что я могу сделать своими глазами. Вот то, что я могу сделать своей физической способностью. Единственное, что у меня есть еще, — это способность отречься, и эту способность я даю Тебе».