Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II

Все мы искатели, стремящиеся превосходить свои нынешние реальности. Почему мы хотим превосходить? Мы хотим этого потому, что жизнь невежества, зависимости, несовершенства и смерти не может удовлетворить нас. Мы хотим чего-то достичь. Мы хотим превратиться во что-то вечное, мы хотим стать самим воплощением Бессмертия.

Сейчас перед нами два мира: мир желания и мир устремления. Когда наша жизнь принадлежит миру желания, мы чувствуем, что удовлетворение всегда очень далеко. Когда наша жизнь принадлежит миру устремления, мы чувствуем, что удовлетворение — наше право от рождения. Жизнь желания — это избранная нами жизнь зависимости. Жизнь устремления — это избранная Богом жизнь превосхождения.

В нашей жизни самопревосхождения мы растем от низшего к высшему. Низшее преобразовывается в высшее, менее совершенное преобразовывается в более совершенное. То, что нам нужно отвергнуть, мы отвергаем; то, что нам нужно преобразовать, мы преобразовываем; то, что нам нужно превзойти, мы превосходим. Этот процесс превосхождения — за пределами размышлений мыслящего человека. Он проявляется в самоотдаче духовного человека. Духовный человек становится неотъемлемой частью реальности благодаря отождествлению себя с самой реальностью. Размышляющий человек, сомневающийся человек находит чрезвычайно трудным или невозможным отождествить себя с этой реальностью.

В обычной жизни нам дается постоянная возможность, и в завершении усилий нас ожидает либо успех, либо поражение. Но в духовной жизни нас не интересует поражение или успех, мы стремимся только к прогрессу. Так возможность превращается в неизбежность.

В момент вступления в духовную жизнь искатель высшей Истины чувствует, что превзошел свою жизнь сознательной нечистоты и мрака. Он превзошел жизнь желания и теперь живет жизнью устремления. В силу своего внутреннего восходящего зова у него каждое мгновение есть блестящая возможность подниматься выше, еще выше, в высшее. Каждый раз, когда наше устремление, восходящий зов, касается высшего пика, оно разгорается вновь. Цель, которую оно достигает, не может быть конечной Целью и не нуждается в этом, ибо сегодняшняя цель — это завтрашняя стартовая черта. А завтрашняя цель будет стартовой чертой следующего дня. Нет конца нашему осознанию. Нет конца нашему самопревосхождению. Наше устремление восходит, наше осознание превосходит, наше удовлетворение рассветает, и, наконец, наш Бог улыбается. Своим внутренним зовом мы восходим к нисходящей Улыбке Бога. Когда мы питаем свой внутренний зов и когда становимся едиными с внутренним зовом, начинается наша песня осознания и превосхождения.

Для превосхождения первостепенно важными являются две вещи: наши личные усилия и Милость Бога. Одними личными усилиями мы не можем превосходить себя. В то же время, Милость Бога ничего не сделает до тех пор, пока мы не восприимчивы. Если мы способны принять Милость Бога и использовать ее правильно, только тогда мы можем достичь Высшего. Искренний искатель превосходит свои прежние реальности каждый миг. При этом он ничего не отвергает. Искренний искатель принимает мир как свой по-настоящему собственный. Как гончар, который берет глину и лепит из нее что-то прекрасное, духовный искатель принимает жизнь невежества и старается преобразовать ее своим внутренним светом-мудростью.

В своей глубочайшей философии мы считаем, что наши прошлые достижения не имеют ценности. Мы говорим, что прошлое — пыль. Прошлое принесло нам то, что должно было принести, но оно не дало нам того, в чем мы нуждаемся: освобождения, осознания, спасения и совершенства. Поэтому именно сегодня, в безотлагательности настоящего мы должны положить начало духовной жизни. Поскольку большинство из нас — новички в духовной жизни, мы стараемся медитировать пять минут, десять минут, полчаса или час в день и удерживать свое лучшее сознание всегда на переднем плане. Если мы можем медитировать час в день, мы стараемся продлить эффект этой медитации на весь день. Как только ребенок бросил мяч, движущая сила поддерживает скорость мяча и он пролетает значительное расстояние. Так и наши одухотворенные молитвы и медитации, даже если они длятся полчаса, проецируют наше устремленное сознание в сердце каждого дня и входят во всю нашу разнообразную деятельность, по мере того как она разворачивается час за часом.