Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III

Бог-Удовлетворение у меня когда-то был. Но увы, я утратил Его. Почему? Я утратил Его потому, что теперь я бесконечно больше люблю самого себя, чем Бога. Было время, когда я любил Бога, моего Возлюбленного Всевышнего, бесконечно больше, чем себя. И затем пришло время, когда я стал бессонно любить только Его, и никого больше.

Увы, те золотые дни канули в забвении. Теперь невежество окутывает мою жизнь внутри и мою жизнь вовне. Поэтому мое единство-реальность с моим Возлюбленным Всевышним теперь предано забвению, и я живу жизнью несчастья-ночи. И даже теперь, находясь в несчастье-ночи, я все же имею непреклонный луч надежды. Своей несокрушимой решительностью я вновь одержу победу на поле битвы своей жизни. Невежество-ночь, которое окутало меня, будет удалено моими одухотворенными, бессонными и безоговорочными молитвой и медитацией.

Но вначале я должен порадовать Всевышнего Господа так, как Он Сам этого хочет. Тайна удовлетворения моего Господа Всевышнего заключается в понимании, что Его Способ — не только мой способ, но единственный Способ. В тот момент, когда я пойму, что Его Способ — это единственный Способ, я сумею порадовать Его немедленно. Его Способ — это сознательное, постоянное, бессонное и безоговорочное отречение. И вновь настанет время, когда я буду сознательно наслаждаться Присутствием моего Господа Всевышнего в самых глубинах своего сердца, и тогда я превращусь не только в собственную жизнь-удовлетворение, но и в Его Солнце-Удовлетворение.

СОЗЕРЦАНИЕ В ИНДУССКОЙ ТРАДИЦИИ

Вассар колледж, Пухкипси, Нью-Йорк, США

27 апреля 1981

Созерцание. Я созерцаю, чтобы стереть животное прошлое в себе. Я созерцаю, чтобы освободиться от человеческого невежества в себе. Я созерцаю, чтобы увековечить божественное видение в себе. Я созерцаю, чтобы близко и сокровенно связать себя со Всевышним в себе.

Созерцание — это моя сознательная осведомленность о Боге-Свете. Созерцание — это мое сознательное единство с Богом-Восторгом. Созерцание — это мое сознательная полнота в Боге-Удовлетворении.

Благодаря созерцанию искатель достигает чистоты спасения. Изобилие греха не может больше нападать на все его существо. Нет больше греха, нет больше сознания вины!

Благодаря созерцанию искатель достигает безмолвия освобождения. Нет больше рабства-ночи, нет больше рабства-жизни!

Благодаря созерцанию искатель достигает сияния просветленности. Нет больше тьмы, только свет внутри, свет вовне!

Благодаря созерцанию искатель достигает единства-совершенства осознания. Нет больше разделения-жизни, всевышне правит неделимое единство.

Реальность-существование созерцания не нуждается ни в объяснении, ни в проявлении. Ей нужно только удовлетворение — удовлетворение единства с Абсолютом Всевышним.

Для тех, кто практикует духовность, есть три личных наставника: концентрация, медитация и созерцание. Концентрация-наставник показывает искателю как бежать быстрее всех, не переводя дыхания к своей Предназначенной Цели, Цели завтрашнего рассвета. Медитация-наставник учит искателя как одухотворенно и бессонно чувствовать Бога в сокровенных тайниках своего сердца. Созерцание-наставник учит искателя как сознательно, открыто и безоговорочно жить воедино с Богом.

Индусская традиция ничем не отличается от Ведического опыта. Ведические провидцы седого прошлого по-особому пробуждали спящие человеческие души. Их волнующим душу посланием для тех, кто нежится в удовольствиях невежества, было: «Uttiuahata jograta — Поднимись, пробудись!» Когда искатель становится до некоторой степени опытным, Ведические провидцы говорят ему: «Tat twam asi — Это есть Ты». И наконец, когда искатель становится очень опытным, Ведические провидцы предлагают ему особое послание: «Aham Brahmasmi — Я есть Брахман».

Концентрация — для абсолютных новичков, медитация — для более опытных искателей, и созерцание — для очень опытных искателей. Но все они — концентрация, медитация и созерцание — требуют терпения. Мы не способны овладеть искусством концентрации, медитации и созерцания неожиданно, не говоря уже о совершенном овладении. Нам нужно терпение. Есть много искателей и здесь, и повсюду, которые думают, что могут обучиться концентрации, медитации и созерцанию за очень короткое время. Это абсурд. Ничто значительное, ничто продолжительное не достигается внезапно. Но сам факт, что нечто значительное требует терпения, не является обескураживающим. Я ни в коем случае не отговариваю искателей. Вовсе нет! Абсолютно верно, что никто не может осознать Бога немедленно. Но Богоосознание не является монополией одного человека или некоторых людей. Богоосознание — это право от рождения каждой души.