Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III

Для меня высокая честь выступать перед вами в этом величественном зале, посвященном Теодору Рётке, уважаемому американскому поэту, который был любимым профессором и поэтом этого университета. По моему смиренному мнению, Теодор Рётке был поистине любящим Красоту-Бога в Боге-Творении. Я хотел бы закончить свое сегодняшнее выступление, призвав присутствие его яркой души-просветления стихотворением «Свет становится ярче», которое прославляет приход Весны одновременно в природу и ум:

… вскоре ветвь, часть сокрытой сцены,

Ум-листва, столь долго туго свернутый,

Превратит свою собственную суть в зелень,

И молодая поросль разрастется

в нашем внутреннем мире.

Высокочтимый заведующий кафедрой Шоун Вонг, с нежностью уважаемый профессор Чарльз Джонсон, ваш университет уникален своим девизом: «Lux Sit — Да будет Свет». Ваша любовь к свету, свету души и свету ума, беспримерна. Сегодня вы чествуете меня с добротой, состраданием и благословением наградой «Свет Азии». В экстазе безмолвной тайны я сею семена слез благодарности и улыбок благодарности моего сердца в саду ваших сердец беспримерной красоты.

(Шри Чинмой был удостоен награды «Свет Азии», которую вручил ему профессор Шоун Вонг, заведующий кафедрой английского языка Университета Вашингтона.)

ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

(Краткий обзор)

Международный Университет Флориды, Майями, Флориды, США

Вертгейм Центр исполнительского искусства

26 мая 1998

Философия ума говорит:

У Бога, возможно, есть.

Философия сердца говорит:

Бог, конечно, есть.

Философия жизни говорит:

Бог является как искателем,

так и Источником.

Когда я иду за пределы философии ума, я восклицаю:

Ни разума, ни формы — я только есть;

Остановилось все: и воля, и мышленье.

Прощальный взмах Природы танца,

Я — Тот, Кого искал.

* * *

Высоты все подвластны духу моему,

Безмолвен в сердце Солнца я.

Ничто не променяю я на время и дела,

Завершена моя вселенская игра.

Когда я иду за пределы философии сердца, я шепчу:

Сладостен мой Господь.

Его я осознал как Вечную Истину.

Сладостнее мой Господь.

Его я осознал как единственного Действующего.

Сладостнее всего мой Господь.

Его я осознал как Всевышнего Наслаждающегося.

Когда я иду за пределы философии жизни, я обещаю:

Никогда не встретить больше:

Вчерашний свой лик,

Падения миг,

Никогда не встретить больше.

Никогда не встретить больше:

Смерти объятий,

Сатаны Дыхания,

Никогда не встретить больше.

Никогда не встретить больше:

Чинмоя неудачника,

Невежду полнейшего,

Никогда не встретить больше.

Безжалостные критики философии говорят, что философия решительно никуда не ведет. Те же критики говорят, что философия — это долгожительство абсурда. Они также осмеливаются говорить, что победитель есть во всем, но когда сражаются два философа, тогда нет ни победителя, ни побежденного. В этой связи я хочу сослаться на противоположные взгляды двух бессмертных, каждого в своей области. Бетховен, наделенный величайшим авторитетом в музыкальном мире, говорит:

Музыка — это более высокое откровение,

чем философия.

К счастью, есть Мильтон, бессмертный эпический поэт, отрицающий это очернение философии. Мильтон пишет:

Сколь чарующа божественная философия!

Не грубая и придирчивая, как полагают скучные глупцы,

А музыкальная, как лютня Аполлона.

Из двоих я непременно отдаю свой голос за Мильтона и ставлю философию на тот же уровень, что и музыку, по ее способности раскрывать и проявлять Божественное здесь, на земле.

Для меня философия — это ум-очищение. Философия — сердце-заверенние. Философия — жизнь-превосхождение.

Философия моего ума говорит: «Я сомневаюсь».

Философия моего сердца говорит: «Я надеюсь».

Философия моей жизни говорит: «Я потерян».

Философия моей души говорит: «Я обещаю».

Философия моего Господа говорит: «Все свершено».

В мае 1892 года великий немецкий ученый Макс Мюллер прочитал курс лекций в Университете Кембриджа. Первая была озаглавлена «Чему может научить нас Индия?» Профессор Мюллер высказался очень мощно и кратко, говоря:

Если бы меня спросили, под каким небом человеческий ум наиболее полно развил некоторые из своих самых изысканных дарований, глубже всего размышлял над величайшими проблемами жизни и нашел решение некоторых из них, которые вполне заслуживают внимания тех, кто изучал Платона и Канта, — я бы указал на Индию.

И если бы я спросил самого себя, из какой литературы мы, здесь, в Европе, взращенные почти исключительно на идеях греков и римлян и одной семитской расы, евреев, можем извлечь ту коррективу, в которой более всего нуждаемся, чтобы сделать свою внутреннюю жизнь более совершенной, более всесторонней, более универсальной, по-настоящему более человечной, построить жизнь не только ради этой жизни, а жизнь преображенную и вечную, — я бы снова указал на Индию.