Шри Чинмой. Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии

Человек привязан к конечному, но он не может быть связан конечным. Человек подчинился времени и пространству. Но ни время, ни пространство не принуждали его к отречению. Человек пытается овладеть красотой конечного. Он считает, что если он сможет привязать себя к конечному, то сможет овладеть его красотой. Увы, вместо того, чтобы обладать, он сам попал под власть. Время и пространство заманили его в свои сети. Он думал, что сможет овладеть ими с помощью своего отречения. Они радостно приняли его отречение. Но они же безжалостно овладели им. Обладание — это не единство; покорение — это не союз.

Видение индуизма — это единство в многообразии. Во-первых, индуизм с любовью принимает все элементы другого происхождения; во-вторых, он старается их усвоить; в-третьих, он пытается расшириться до целого, чтобы служить человечеству и природе. Это, поистине, знак осмысленного, динамичного устремления его жизни.

Вера и преданность

Вера —

это могучая сила Бога

в человеке.

Преданность —

это могучая сила человека

в Боге.

Вера ведёт человека

в Сердце Бога.

Преданность ведёт Бога

в сердце человека.

ИНДУИЗМ: ПУТЕШЕСТВИЕ ДУШИ ИНДИИ

Индуизм — это внутренний опыт, это опыт души. Индуизм — это не религия. Это название культуры — дисциплинировавшей себя духовной культуры. Слова «религия» фактически нет в словаре индуса. В его словарь входит слово дхарма. Дхарма, без сомнения, включает в себя религию, но понятие дхармы выходит далеко за пределы обычной концепции религии. Дхарма означает внутренний закон жизни, более глубокий смысл человеческого существования. Дхарма — это санскритское слово, которое происходит от корня дхри — «придерживаться». То, чего придерживается человек, — это его внутренний закон. Этот внутренний закон есть божественный, дающий всеобъемлющее осуществление опыт, который освобождает человека от оков невежества даже во время его пребывания в физическом мире.

С другой стороны, слово «религия» является производным от латинского глагола лигаре — «связывать». Древние римляне рассматривали религию как силу, которая связывает человека и управляет им. Но древние индийские мудрецы чувствовали, что религия, нет, дхарма, должна освободить человека от того, что связывает его, то есть от его собственного невежества. Пробуждённое сознание человека должно покончить с невежеством, или точнее, должно преобразовать невежество в знание Истины.

Шри Ауробиндо говорит:

«Дхарма — это индийская концепция, в которой между правами и обязанностями теряется искусственный антагонизм, созданный точкой зрения мира, где в основу действия ставится эгоизм, но возвращается их глубокий и вечный союз. Дхарма — это фундамент Демократии, которую должна признать Азия, ибо в ней заключается различие между душой Азии и душой Европы. Эволюция Азии осуществляет себя через Дхарму; это её секрет».

В древние времена индуизм был известен как Арья Дхарма. Как странно: люди даже сейчас не вполне уверены в том, из какой части света арии пришли в Индию. Более того, некоторые придерживаются мнения, что арии вообще не приходили извне. Свами Вивекананда открывает список этих твёрдо уверенных людей.

Совершенно удивительно происхождение слова «индус». Оно чётко ассоциируется с названием реки «Шинду», современного Инда. Но древние иранцы, которым хотелось называть ариев по имени реки, на которой те жили, произносили его «Хинду»1. [Hindu (англ.) также переводится на русский язык как «индус» — прим. ред.] Ариям, видимо, понравилось это название, и мы, их потомки, очарованы и горды именем «индус».

В основе индуизма, или индусской Дхармы, лежат духовные учения индусских провидцев. Индусские шастры, или писания, регулирующие жизнь и поведение индусов, озарены и наполнены светом и силой священных учений этих древних провидцев.