Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Вы читали книги о Боге и слышали от людей, что Бог есть в каждом. Но вы не осознали Бога в своей сознательной жизни. Для вас все это умственные предположения. Но осознавший Бога ясно представляет, кто такой Бог, как Он выглядит, чего Он хочет. Когда человек достигает Самоосознания, он остается в Сознании Бога и говорит с Богом непосредственно. Он видит Бога как в конечном, так и в бесконечном, он видит Бога как в личностном, так и в безличном аспекте. В таком случае это не ментальные галлюцинации или воображение, а сама реальность. Эта реальность более подлинная, чем то, что я вижу вас сейчас перед собой. В общении с людьми всегда есть пелена невежества: тьма, несовершенство, непонимание. Но между Богом и внутренним существом того, кто осознал Его, не может быть никакого невежества, никакой пелены. Поэтому он может говорить с Богом более понятно, более доверительно, более открыто, чем с людьми.

Как обычные люди, мы чувствуем, что бесконечный Покой, бесконечный Свет, бесконечное Счастье и бесконечная божественная Сила являются чистейшей фантазией. Мы жертвы сомнения, страха и негативных сил, которые считаем вполне нормальными и естественными. Мы не способны любить что-либо чисто, даже самих себя. Мы пребываем в конечном, ссорясь и сражаясь, в нас нет Покоя, или Света, или Блаженства. Но те, кто практикуют медитацию, идут глубоко внутрь и видят, что там есть истинный Покой, Свет и Блаженство. Они обретают неограниченную внутреннюю силу и видят, что сомнению и страху можно бросить вызов и победить их. Когда мы достигаем Богоосознания, наше внутреннее существо переполняется Покоем, Равновесием, Самообладанием и Светом.

Вопрос: Существуют пути, которые говорят о цели как о просветлении, а есть пути, говорящие о ней как о Богоосознании. Какое различие между просветлением и Богоосознанием?

Шри Чинмой: Иногда, говоря о просветлении, мы имеем в виду, что пребывали во тьме относительно определенного предмета в течении многих лет, а теперь обладаем внутренней мудростью или теперь это определенное место в нашем сознании просветлено. Но это лишь проблеск безграничного просветления, и эту маленькую искорку нельзя назвать Богоосознанием.

Полное просветление, завершенное и всеозаряющее просветление и есть Богоосознание. Но иногда, когда искатель находится в своей наивысшей медитации, он получает своего рода внутреннее озарение или просветление и в течение получаса или часа все его тело, все его существование просветлено. Но затем, после часа или двух, к нему возвращается его прежнее «я» и он снова становится жертвой желания и небожественных качеств. Просветление имело место, но это не Трансцендентальное Просветление, которое было у Будды или других духовных Учителей, — всеисполняющее, всеозаряющее просветление, являющееся эквивалентом Богоосознания. Богоосознание означает постоянное и вечное просветление, трансцендентальное Просветление. Когда мы обретаем Богоосознание, во внешнее существо, так же как и во внутреннее, автоматически приходит бесконечное просветление.

Просветление, о котором говорят здесь, на Западе, а также в Японии, является только временной вспышкой света в устремленном сознании. Вскоре оно меркнет до незначительности, поскольку в нем нет постоянной реальности. Постоянную реальность мы обретаем только с неизменным, вечным и трансцендентальным Просветлением, которое является Богоосознанием.

Вопрос: Если кто-то осознал Бога, ведет ли он себя по-прежнему как обычный человек?

Шри Чинмой: Когда мы пользуемся термином «осознание», люди очень часто смущены. Они думают, что осознавший человек совершенно отличается от обычного человека, что он ведет себя очень необычно. Но я должен сказать, что у осознавшего человека нет необходимости вести себя необычно и ему не следует делать этого. Что он осознал? Изначальную Истину в Боге. А кто такой Бог? Бог — это некто или нечто абсолютно нормальное.

Когда кто-то осознаёт Высшее, это означает, что он обретает внутренний Покой, Свет и Блаженство в бесконечной мере. Это не значит, что его внешнее проявление или внешние особенности станут какими-то необычными, поскольку Покой, Свет и Блаженство находятся в его внутреннем сознании. Если Учитель достигает осознания, это не означает, что у него вырастают два больших рога или длинный хвост, или появляется еще что-то ненормальное. Нет, он нормальный. Даже после того, как духовный Учитель осознал Высшее, он продолжает есть, спать, говорить и дышать, как это делают и остальные. Но духовный искатель может чувствовать в нем глубочайший покой и чистоту.