Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Вопрос: Если человек, не удовлетворенный миром, уходит от этого мира и ищет более высокие планы существования, сможет ли человечество когда-либо достичь покоя и счастья на земле?

Шри Чинмой: Допустим, что мир — само несовершенство. Жизнь представляет собой огромный вопрос. Зло видится всюду. Это проблемы, с которыми мы встречаемся каждый день. Кроме того, чем более духовен человек, тем сильнее его страдания из-за нынешнего состояния мира. Он видит болезнь, он чувствует болезнь, но у него нет нужного лекарства. Если даже у него есть лекарство, его недостаточно, чтобы вылечить все земные недуги. Поэтому он часто чувствует, что его борьба будет бесполезной, и поэтому выбирает более легкий путь, путь ухода в Блаженство более высоких планов.

Но этого никогда не может произойти с божественным воином. Он будет сражаться, пока не одержит победу. А что мы подразумеваем под его победой? Это установление Царства Бога здесь, на земле, а не в каком-то высшем мире. Поскольку он знает, что Божественное вездесуще, он стремится раскрыть Его в повседневной жизни. Если мы не удовлетворены миром таким, какой он есть, то это не основание покидать его. Наоборот, нам следует стараться изменить его — физически, интеллектуально или духовно — в меру собственного развития и способностей.

Бог — совершенное Совершенство. Этого Совершенства можно достичь только тогда, когда будет существовать неразрывное единство между материей и духом, между внешней и внутренней жизнью.

Некоторые люди хотят только медитировать. Они ничего не хотят давать миру. Они уже получили некое духовное богатство, но боятся, что, как только они попытаются предложить его невежественному миру, мир или неправильно воспримет его, или злоупотребит им. Поэтому они ведут себя как скряги. Это эгоизм. С другой стороны, есть люди, которые хотят давать, но не хотят медитировать. Это глупость. Если мы не медитируем, если ничего не имеем, что мы собираемся давать? На земле много людей, которые готовы давать, но что у них есть? Так что, мы должны играть свою роль. Вначале нам нужно достичь, затем предложить это. Так мы сможем радовать Всевышнего и исполнять человечество.

Вопрос: Какая связь между безмолвием и действием?

Шри Чинмой: Есть два вида безмолвия. Одно безмолвие динамичное, другое — статичное. Статичное безмолвие — подготовка в глубокой медитации. Динамичное безмолвие — проявление в действии. Внутреннее безмолвие ведет и просветляет нас. Молитва, медитация, концентрация и созерцание — это внутреннее безмолвие. Преданность, служение и действие — это внешнее безмолвие. Посвятите себя, затем исполните Волю Бога, но только после того, как узнаете Волю Бога. Знать Волю Бога можно только практикуя внутреннее безмолвие. Иначе — если вы пытаетесь помочь человечеству по-своему, думая, что служите Богу, — вы лишь возвеличиваете собственное эго. Вы говорите: «Я сделал то, я сделал это». Но при этом важно: вдохновил ли вас Бог? Уполномочил ли вас Бог? Если ваши поступки не вдохновлены Богом, они побуждены эго. И тогда служение, которое вы предложите миру, будет полно тьмы и несовершенства.

Вопрос: Как принять и любить своего ближнего?

Шри Чинмой: Прежде всего, нужно почувствовать, что ваш ближний является неотъемлемой частью вашего собственного существования. У меня два глаза. Если мой левый глаз видит хуже, чем правый, что я делаю? Разве я сержусь на свой левый глаз? Разве я удаляю его из своего тела? Разве я зажмуриваю левый глаз или закрываю его рукой, говоря: «Я не позволю, чтобы ты смотрел»? Нет. Вместо этого у меня есть чувство единства. Я просто принимаю левый глаз как менее способный, чем правый, но он по-прежнему остается частью меня самого. Если левый глаз недостаточно хорошо видит, я пользуюсь правым глазом. Когда бы мне ни приходилось пользоваться глазами, я смотрю обоими, и тот глаз, который видит лучше, естественно, работает больше.

Вы должны относиться к окружающим вас людям как к частям своего собственного тела. Без них вы не завершены. Вы можете полагать, что они менее развиты. Но у них тоже есть своя роль.

Большой палец гораздо сильнее мизинца. Но у мизинца тоже есть своя работа. Бог создал пять пальцев. И хотя некоторые из них короче и слабее других, вы чувствуете себя совершенным только тогда, когда у вас пять пальцев. Например, средний палец самый длинный. Если вы полагаете, что по этой причине более короткие пальцы больше не нужны, то вы прискорбно ошибаетесь. Если вы хотите играть на фортепиано или хотите печатать, вам нужны все пять пальцев.