Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

В этом мире есть лишь одна ценность, и это просветление. Чтобы получить просветление, мы должны обладать искренностью и смирением. К сожалению, в этом мире искренность давно умерла, а смирение еще не родилось. Давайте попытаемся оживить свою искренность и давайте попытаемся силой устремления ускорить рождение своего смирения. Только тогда мы сможем осознать Бога.

Просветление не является чем-то очень далеким. Оно очень близко, оно прямо внутри нас. Каждый миг мы можем сознательно расти и превращаться в само просветление благодаря внутреннему прогрессу. Внутренний прогресс достигается постоянным жертвованием. Жертвованием чего? Жертвованием неправильных, дурных мыслей и неверного понимания Истины. Жертвование и самоотречение идут рядом. От чего мы собираемся отрекаться? От физического тела, семьи, друзей, близких, своей страны, мира? Нет! Нам нужно отречься от своего собственного невежества, собственного ложного представления о Боге и Истине. Кроме того, нам нужно пожертвовать Богу результат каждого своего поступка. И когда мы предлагаем результат своих действий Внутреннему Кормчему, божественное видение не остается далекой перспективой.

В повседневной жизни мы часто говорим о зависимости и свободе. Но осознание говорит, что таких понятий, как зависимость и свобода, нет. То, что существует в действительности, — это сознание, сознание на различных уровнях, сознание, наслаждающееся собой в различных проявлениях. В поле проявления сознание имеет различные уровни. Почему мы молимся? Мы молимся, потому что наша молитва ведет нас от более низкого уровня просветления к более высокому. Мы молимся, потому что наша молитва позволяет приблизиться к чему-то чистому, прекрасному, вдохновляющему и исполняющему. Высшее просветление — это Богоосознание. Такое просветление должно быть не только в душе, но также в сердце, уме, витале и теле. Богоосознание — это сознательный, полный и совершенный союз с Богом.

Мы хотим любить мир, мир хочет любить нас. Мы хотим исполнить мир, мир хочет исполнить нас. Но между нами и миром нет связующего звена. Мы воспринимаем свое существование и существование мира как две совершенно разные вещи. Мы думаем, что мир — это нечто отдельное от нас. Но это прискорбная ошибка. Что является настоящим связующим звеном между нами и миром? Бог. Если сначала мы приблизимся к Богу и увидим Бога в мире, то неважно, сколько миллионов ошибок мы совершаем, мир будет не только снисходителен к нашим ошибкам, он также будет одухотворенно любить нас. Подобно этому, когда мы увидим недостатки, слабости и несовершенства мира, мы сможем простить мир, а затем вдохновить, наполнить энергией и просветлить его только потому, что чувствуем там Существование Бога.

Если мы не будем видеть Бога во всей своей деятельности, то в нашей повседневной жизни угрожающе замаячит разочарование. Неважно, насколько искренне мы пытаемся порадовать мир, неважно, насколько искренне мир пытается порадовать нас, наши понимания различны, и приходит разочарование. Источник разочарования — невежество. Невежество — это мать опустошающего разочарования, разрушающего разочарования, удушающего разочарования. Если мы проникнем в невежество глубже, мы увидим, что все это — игра бессознательного. Разочарование может быть полностью удалено из нашей жизни только тогда, когда мы войдем в Источник существования всего. Когда мы входим в Источник собственного существования и существования мира, мы приближаемся к Реальности. Эта Реальность — наш постоянный Восторг, Восторг Дыхания Бога.

Этот мир не мой, не ваш и не чей-то. Нет! Он принадлежит Богу, и Ему Одному. Поэтому нам нужно быть по-настоящему мудрыми. Нам нужно сначала пойти к Владельцу, а не к владению. Владение бесполезно, оно ничего не может сделать само по себе. Только Владелец может поступать со своим владением так, как Он захочет. Поэтому вначале нам нужно стать едиными с Богом, и тогда мы автоматически станем едиными с владением Бога. Когда мы станем едиными с Богом и Его владением, мы непременно и безошибочно ощутим, что мир принадлежит нам, а мы — миру.

Невежество и просветление подобны ночи и дню. Вначале нам нужно войти в просветление, а затем принести просветление в невежество-ночь. Если мы пытаемся просветлить невежество как-то по-другому, тогда преобразование невежества будет трудным, медленным и неуверенным. Войти в область невежества, не достигнув вначале просветления, означает принять негативный путь. Если мы следуем путем тьмы и пытаемся отыскать свет во тьме, мы принимаем этот негативный путь. Позитивный путь, лучший путь найти свет — следовать дорогой света, большего света, изобилия света, бесконечного Света. Если мы следуем дорогой света, то просветление несомненно рассветет в нас.