Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Разумеется, в духовной жизни необходимо отрекаться. От чего мы собираемся отречься? Мы отречемся от страха, сомнений, несовершенства, невежества и смерти. Мы не станем отрекаться от людей, мы отречемся от качеств, которые стоят на пути нашего союза с Божественным. Когда мы начинаем духовную жизнь, мы получаем возможность отречься, а точнее — преобразовать эти качества. Когда мы говорим об отречении или преобразовании чего-то, мы тотчас думаем о невежестве. Это действительно то единственное, что нам необходимо преобразовать в духовной жизни.

Если кто-то говорит, что собирается отречься от мира ради осознания Бога, тогда я хочу сказать, что он не прав. Сегодня он отречется от мира, а завтра обнаружит, что Бога, Которого он ищет, нет нигде, кроме как в этом мире. Он и сам является этим миром. Так что же мешает ему видеть Бога в этом мире? Его отношение. Для того чтобы видеть Бога в человечестве, он должен убрать завесу невежества между собой и остальным миром. Если эта завеса сорвана, если эта завеса действительно убрана, отрекаться не от чего. Тогда человек видит Бога, чувствует Бога, един с Богом здесь и в Запредельном.

Совершенный отказ и полное самоотречение — лицевая и оборотная сторона одной и той же божественной монеты.

Отречения не достичь по приказу. Отречения не потребуешь. Отречение должно прийти изнутри. Отречение должно струиться снаружи. Человек отрекается от тщетности своего невежества-ночи. Бог провозглашает человека Светом Бесконечности.

Подлинное преобразование человеческой природы приходит не через суровую, аскетичную жизнь или полный уход от мира, а через постепенное и полное просветление жизни. Непривязанность и отречение

Служение миру

Мост между внутренним и внешним миром

Является ли духовная жизнь бегством от реальности?

Неустремленный человек считает, что неумирающее удовольствие — единственная реальность. Устремленный человек чувствует, что единственная реальность — это божественное переживание. Осознавший Бога человек знает, что реальностью владеет только Бог, всевышний Возлюбленный, и только один Бог, всевышний Любящий, является этой Реальностью. Реальность — это также Бог, исполняющий Свет, и человек, исполненная жизнь.

В доме трансцендентальной исполненности есть три двери: любовь, свобода и восторг. Дверь-любовь открыта только для того, кто служит взывающему человечеству. Дверь-свобода открыта только для того, кто служит борющемуся человечеству. Дверь-восторг открыта только для того, кто служит пробуждающемуся человечеству.

Духовная жизнь ни в коей мере не является бегством от реальности. Наоборот, духовная жизнь — это сознательное и спонтанное принятие реальности во всей ее полноте. Для духовного искателя сама идея бегства от реальности является абсурдной, плюс невозможной, потому что духовность и реальность нужны друг другу, чтобы стать высочайше исполненными. Без души реальности духовность более чем бесполезна. Без дыхания духовности реальность более чем бессмысленна. Духовность вместе с реальностью означает всемогущую Волю полного и абсолютного проявления Бога.

Принятие жизни с божественным отношением — не только возвышенная идея, но и сам идеал жизни. Этот идеал жизни постигается, раскрывается и проявляется через возносящее душу вдохновение Всевышнего и строящее жизнь устремление человека. Принятие жизни — это божественная гордость истинной духовности. Жить духовной жизнью — наша единственная ответственность.

Бегство — это недостойная мысль. Оно ведет себя как вор, худший из воров. Бегство легко получает свободный доступ в сердце мрачной тьмы. Тот, кто допускает идею сиюминутного бегства, несомненно совершает медленное самоубийство.

Нет, мы никогда не должны трусливо убегать. Мы всегда должны быть отважными. Божественная храбрость принадлежит нам по праву рождения. Мы — воины-герои божественной Реальности, избранные сражаться с обилием угрожающего и пугающего невежества-ночи.

Вопрос: Какова духовная ценность Земли?

Шри Чинмой: Те, кто принимают жизнь, те, кто принимают Мать-Землю как нечто реальное, чувствуют, что их святая обязанность — работать здесь. Эта обязанность — не что иное, как сознательное осознание Бога. Неосознанное осознание Бога есть у каждого. Но искатель сознательно осознает Присутствие Бога. Он медитирует о Боге, и постепенно его собственное сознание развивается до такой степени, что он чувствует Присутствие Бога постоянно и повсюду. Он чувствует, что его святой долг — раскрыть Присутствие Бога, которое он переживает и которое видит сердцем и глазами. Наконец, он понимает, что необходимо проявить свое осознание высшей Истины. Это проявление должно иметь место здесь, на земле, и нигде больше. Осознание высшей Истины должно произойти здесь, и проявление этой Истины, высшей Истины, изначальной Истины, должно состояться здесь, на земле.