Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Сознание Кришны — не просто религия и не метод отыскания способов улучшения нашего материального положения. Если мы сосредоточены лишь на своем материальном положении и ищем способа стать умиротворенными, высокоморальными, этичными и безмятежными, — это, конечно, достойно похвалы, однако глубокая любовь простирается далеко за пределы безмятежности. Глубокая любовь состоит из напряженного взволнованного размышления о том, как дать любовь и получить ее в медитации на нашего Возлюбленного. Когда мы испытываем глубокую любовь, нас всегда тревожит тот факт, что мы получаем от Возлюбленного больше, чем даем Ему. Мы страстно ищем возможностей проявить свою любовь. В конце концов, духовная любовь есть высшее выражение бескорыстия и сострадания. Это роман высшего порядка, свободный от каких-либо препятствий в виде материальной жадности, вожделения, эгоцентризма или себялюбия. Истинная любовь не может быть сектантской, ограниченной пределами собственной личности человека или даже кругом его друзей и родных. Любовь не может быть близорукой. Истинная любовь глубоко проникновенна, ибо течет из неисчерпаемого источника. Кришна — вот источник любви. Потому-то преданный чувствует, что должен получить общение с Господом любой ценой и непременно соединиться с источником всей любви. Когда мы повторяем мантру в этом настроении, даже не всегда полностью осознавая все это, мы просим Кришну удалить препятствия, мешающие нам достичь чистой любви.

Эта молитва объясняет, почему некоторые люди, которые в жизни своей никогда не болели, приходя в сознание Кришны, начинают постоянно болеть. А те, кто были богаты, став преданными, не могут привлечь деньги, как бывало раньше. А другие, напротив, раньше испытывали нужду, а теперь, когда они начали повторять «Харе Кришна», денег у них стало столько, что они не знают, что с ними делать. Деньги всегда можно использовать в служении Кришне: построить три-четыре храма или помочь проповеди в странах, терзаемых войной.

Выполнение предписаний

Когда мы искренне погружаемся в процесс, Кришна дает каждому наилучшее для него. Однако у нас, как правило, есть собственное представление о том, что именно будет наилучшим для нас. Диктовать Кришне, что Он должен нам дать, — все равно, что указывать врачу, как лечить серьезную болезнь, которой мы заболели. Если, придя к врачу, мы расскажем ему, чем мы больны, какое лекарство нам требуется, сколько времени займет лечение и каков наш прогноз на ближайшие недели или месяцы, то недобросовестный врач скажет: «Не проблема. Вы только заплатите и приходите снова». Но врач bona fide тактично объяснит нам, что ему нужно исследовать симптомы заболевания, а затем сделать необходимые для данного пациента предписания.

Другой тип непослушного пациента, — человек, который внешне соглашается с предписаниями врача, но приходит снова и снова все с той же болезнью. Когда доктор спрашивает такого больного, принимал ли он назначенное лекарство, тот отвечает: «Ну, я купил его и положил на полку. Но прошло уже две недели, а я все еще болен!» Врач снова спрашивает: «А Вы принимали это лекарство?» Некоторые преданные практикуют преданное служение именно в таком духе. Они получают духовные предписания и либо не используют их, либо используют неправильно, как тот больной, который покупает лекарство и кладет его на полку. Болезнь не уйдет просто оттого, что мы подержали лекарство в руках. И если мы принимаем только часть, а остальное выбрасываем, то и благо, которое мы получим, будет частичным. Если мы и круги повторяем, и служением занимаемся, но сознания предания себя у нас нет, мы получим лишь некоторое облегчение, но болезнь останется. Слушая молитвы «Шри Ишопанишад», мы лучше поймем, как вырвать с корнем все препятствия.

Наше наследственное право

Автор этой мантры обращается к Господу с дерзкой просьбой: он просит Бога освободить его от прошлых грехов и привести обратно к Своим лотосоподобным стопам. Хотя приходят времена, когда мы испытываем последствия совершенных прежде неблагочестивых дел, мы должны продолжать предлагать свои поклоны Господу с полной преданностью. В «Нектаре преданности» Шрила Рупа Госвами и Шрила Прабхупада говорят, что наилучший способ преодоления трудностей — это просто терпеть реакции, которые все еще приходят из прошлого, понимая, что рано или поздно они закончатся. Если преданный решительно настроен продолжать свой путь, несмотря на выпадающие ему аскезы, то, как объясняют ачарьи, он «наверняка вознесется в обитель Господа». («Нектар преданности», стр. 122). Они ссылаются на «Шримад-Бхагаватам» 10.14.8:

тат те ‘нукампfv су-самbкiамftо

бхуtджfна эвfтма-кhтаv випfкам

хhд-вfг-вапурбхир видадхан намас те

джbвета йо мукти-паде са дfйа-бхfк

О Господь, человек, искренне ожидающий, что Ты прольешь на него Свою беспричинную милость, и при этом терпеливо переносящий воздаяние за свои прежние ошибки, от всего сердца предлагая Тебе свои почтительные поклоны, речь и тело, без сомнения достоин освобождения, ибо оно становится его неотъемлемым правом.