Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

Санньяса, или отречение, есть отбрасывание не внешне­го, но эго. Для таких отрёкшихся [санньясины] нет разницы между уединением и активной жизнью. Риши Васиштха говорит: “Как человек, чей ум поглощён мыслями, не со­знает, что находится перед ним, так и Мудрец, хотя и за­нятый работой, не является делателем этого, ибо его ум погружён в Атман без подъема эго. Как человеку, лежащему на кровати, снится, что он падает с обрыва го­ловой вперед, так и невежественный, чье эго еще присут­ствует, хотя и занятый, в уединении, глубокой медитацией, не перестаёт быть делателем всего действия”.

ГЛАВА 12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы вполне можем принять простую и питательную ди­ету и, с серьёзным и непрестанным старанием, искоренять эго — причину всех несчастий — прекращением всей мен­тальной активности, порождённой эго.

Могут ли преследующие мысли подниматься без эго или может ли быть иллюзия отдельно от таких мыслей?

Поэтому медитируйте непрестанно на Атмане и обретайте высочайшее Блаженство Освобождения. Та­ков, действительно, смысл этой работы.

Раздел второй

ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЕ

(“вопросно-ответные”) РЕДАКЦИИ

3

Само-исследование

“Само-исследование” — это первая работа, написанная Махарши. Она относится к 1901 году, когда Бхагаван был молодым человеком около 22 лет. Он был уже джня­ни, или Мудрецом, с совершенным осознанием Атмана, погружённым в блаженство Божественного Знания. В то время Он жил в пещере Вирупакша на горе Аруначале. Большое число учеников уже окружало Его. Хотя на са­мом деле Махарши не принимал обета молчания, но гово­рил редко и поэтому писал свои ответы на вопросы Гам­бирама Сешайи, одного из самых ранних почитателей. Последний перенёс ответы себе в дневник. После смерти Гамбирама этот дневник был приобретен у его брата, вопросы и ответы были отредактированы Садху Ната­нанандой и опубликованы с разрешения Бхагавана под названием Вичара Санграха, или “Само-исследование”. Впоследствии они были переработаны им в эссе.

В этой работе нет и следа юношества или незрело­сти. Так же как и Его последующие работы, она написа­на Учителем с авторитетом совершенного Духовного Знания. Подобно всем Его разъяснениям, устным и пись­менным, она касается практических вопросов осознания Атмана, а не бесплодной теории. Однако Его первая работа отличается от последующих тем важным мо­ментом, что в ней описывается не только путь Само-исследования, но и другие Пути — медитация на тожде­стве с Атманом и йогический Путь, основанный на контроле дыхания. Сам Бхагаван предписывал только Само-исследование или подчинение Гуру. Он часто гово­рил: «Есть два Пути: спрашивать себя “Кто я?” или подчиниться».