Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

32. Несмотря на то что Веды провозглашают: “Ты есть ТО”, сущим слабоумием является отказ от исследования своей природы и пребывания как истинное Я, чтобы вместо этого^* продолжать мышление: “Я — не это, но — ТО”. Ибо ТО всегда сияет как Я.

33. Нелепо думать: “Я знаю себя” или: “Я не знаю себя”, таким образом допуская наличие двух “Я”, одно из которых является объектом для другого. То, что истинное Я только одно, является всеобщим опытом

34. Не пытаясь осознать в Сердце ту Реальность, кото­рая является истинной природой всего, и не стараясь пре­бывать в Ней, заниматься диспутами, существует эта Ре­альность или нет, реальна Она или нет, — заблуждение, порожденное неведением

35. Искать и пребывать в том, которое всегда достигнуто, есть (подлинное) достижение. Все другие достижения, такие как сиддхи (сверхобычные силы), подобны обретаемым во сне и оказываются нереальными при пробуждении. Могут ли те, кто установился в Реальности и избавился от иллюзий, быть обманутыми ими? Познайте и будьте (Реальностью).

36. Мысль “Я не тело” помогает медитировать: “Я не это: я — ТО” и пребывать как ТО. Но почему следует бес­престанно думать “Я есть ТО”? Разве человеку нужно всегда думать: “Я — человек”? Мы всегда — ТО.

37. Представление “Двойственность при поиске и не­двойственность по достижении” неверно. Кто еще един, кроме “десятого”¹, и в процессе искреннего поиска Себя, и после осознания Себя?

38. Пока человек чувствует себя делателем, он пожи­нает плоды своих действий. Но как только посредством исследования “Кто делатель?” он осознаёт Я, чувство делания умирает и утверждается свобода от трех видов кармы¹. Это есть окончательное Освобождение.

39. Пока сохраняется мысль “Я — связан”, сохраняются мысли об оковах и Освобождении. Когда исследованием “Кто же связан?” осознаётся истинное Я, Оно только и остаётся — всегда достигнутое и вечно свободное. Мысль о рабстве исчезает, поэтому как можно мыслить об Осво-бождении?

40. Если (для искателей с различной зрелостью ума) сказано, что Освобождение бывает трех видов, с формой, без формы, а также одновременно с ней и без неё, то мы говорим, что Освобождение уничтожает все эти три (вида), а также и эго, которое делает различие меж­ду ними.

Дополнение

к Сорока стихам о Реальности

(Улладу Нарпаду Анубандхам)

Благословение

1. ТО, в Котором вся эта вселенная утверждена^*, Которому она принадлежит, из Которого она возника­ет, для Которого она существует, Которым обретает существование и Которым она действительно являет­ся, — ТО есть Само-существующая Реальность, Истина. Нежно возлюбим ТО в Сердце!

Текст

1. Общением с Мудрыми [дживанмукты] устраняет­ся привязанность (к мирским вещам). После этого исче­зают привязанности ума. Устранившие привязанности ума стали едиными с ТЕМ, которое не обладает движе­нием. Они освобождаются даже при жизни. Ищи их об­щества.

2. То Высочайшее Состояние, которое достигает­ся здесь общением с Мудрыми и постоянным обращени­ем ума вовнутрь, не может быть получено от (про­сто) знающего учителя или пониманием смысла священ­ных текстов, или как награда, или любыми другими средствами.

3. При общении с Мудрыми нужны ли другие виды практики? Скажи-ка, если с юга дует приятный вете­рок, в чем польза веера?

4. Жара спадает при прохладном свете луны, бед­ность устраняется деревом “исполнения желаний”, а гре­хи — (омовением) в Ганге. Однако все это исчезает при милостивом даршане (лицезрении) несравненных Муд­рецов.

5. Ни святые воды, ни образы богов, сделанные из глины или камня, не могут равняться с теми Великими. Бесконечно долгий путь ведет к чистоте, но знай, что Мудрецы очищают просто взглядом.

6. — Кто есть Бог?

— Тот, кто познал ум.