Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах

Существует десять видов випраламбхи, разлуки. Первый называется тревогой, второй - бессонницей. Многие из нас имеют такой опыт: после того, как в нашей жизни происходило нечто значительное, мы не могли ни есть, ни спать на протяжении нескольких дней. Если вы никогда этого не испытывали, вам очень не повезло. Порой сильное беспокойство позволяет нам осознать потрясающие вещи. Такого рода очищение может быть очень полезным, помогая нам понять очень многое. В литературе тоже существует концепция трагического героя. В ходе своих приключений, страданий и тревог герой многому учится и в результате становится более зрелым и могущественным человеком. Третий вид разлуки - возбуждение. Четвертый - истощение тела. Пятый - обесцвечивание кожи. Шестой - бессвязная речь. Седьмой - хроническое заболевание. Восьмой - безумие, девятый - замешательство и десятый - оставление тела.

Даже мирские психологи и психиатры сегодня выдвигают теорию, что причиной помешательства у некоторых людей может быть духовный кризис. Существует целая наука, построенная на этой теории. Когда мы взаимодействуем с этим материальным миром и в то же время пытаемся развивать духовное сознание, мы чувствуем несовместимость, которая травмирует нашу психику. Если мы не получаем наставлений, проходя через определенные испытания, это может привести к нервному срыву, как называют такие состояния материалисты. Однако в действительности это может оказаться этапом развития, подготавливающим почву для перехода на новый уровень. Проявления випраламбхи сравнивают с безумием, поскольку человек утрачивает чувствительность к одним вещам и, наоборот, становится очень восприимчивым к другим вещам. Такой человек будет казаться другим ненормальным. Психиатры, следующие духовные практики, понимают, что такие изменения могут быть связаны с раскрытием определенных чакр или с новым опытом, который не вписывается в наше сознание. Такой человек может производить впечатление безумного, выпавшим из нормальной жизни, одержимого стремлением к духовному совершенствованию и испытывающим отвращение к повседневной деятельности, которой придают такое значение люди..

Это кажется очень странным “нормальным” врачам. В данный период мировой истории, в Кали-югу, происходит много необычного. Все это в конечном итоге предназначено для того, чтобы помочь людям больше ценить человеческую жизнь, ум, разум и душу. Десятый вид разлуки - это бессознательное состояние и смерть.

Когда человек испытывает потрясение из-за смерти другого человека, из-за наркотиков или вследствие потери работы, он может впасть в депрессию. Некоторые люди испытывают маниакальную депрессию просто потому, что потеряли работу. Это полностью выбивает их из колеи. Вся их жизнь вращалась вокруг определенных вещей, и когда происходят неожиданные изменения, они просто не могут с ними справиться. Однако все это - лишь отражение истинного опыта, подобно игрушечной кухне. Искаженное отражение существует лишь потому, что существует реальность. В “Чайтанья-чаритамрите” (Антья-лила 20.40-41) Господь Чайтанья говорит:

“Дни тянутся бесконечно, ибо каждое мгновение кажется подобным тысячелетию. Мои глаза, подобно облакам в сезон дождей, проливают непрерывные потоки слез. Три мира опустели для меня из-за разлуки с Говиндой. Мне кажется, что я заживо сгораю на медленном огне”.

Стих 8 Независимо ни от чего Ты - мой Господь

Последний стих, восьмая шлока, описывает достижение лелеемой нами цели, прайоджаны. Этот стих подводит итог молитвам “Шикшаштаки” и дает нам последнюю тему для медитации. Содержание этой шлоки настолько глубоко, что противоречит всем материальным стереотипам - здесь описано состояние сознания, диаметрально противоположное материальному сознанию. При чтении этого стиха даже у преданных по спине пробегает холодок. ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам адаршанан марма-хатам кароту ва йатха татха ва видадхату лампато мат-прана-нахтас ту са эва напарах

“Нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и Он станется им вовеки, даже если грубо обнимет меня или разобьет мое сердце, е появляясь передо мой. Он волен поступать как пожелает, ибо навсегда и независимо ни от чего останется для меня господом, которому я поклоняюсь”.

Кому-то после этих слов может захотеться поскорее убежать из храма: “Я присоединился не к тому движению! Я думал, что присоединившись к этому движению смогу осуществить все свои желания и устремления. Бог - это любовь, и Он должен сделать меня счастливым. Я молюсь Ему и призываю его имя, чтобы Он побыстрее исполнил мои желания”. Здесь Кришна дает исчерпывающее объяснение, как достичь Его: “Ты можешь грубо обнять меня или разбить мне сердце, не появляясь передо мой. Ты волен поступать как пожелаешь, ибо навсегда и независимо ни от чего останешься для меня Господом, которому я поклоняюсь”. В “Бхагавад-гите” (18.66) Кришна призывает отвергнуть все виды религии: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах