Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах

“О мой Господь, лишь Твое святое имя способно даровать все благословения живым существам, и потому у Тебя сотни и миллионы имен, таких как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и для повторения этих имен даже не существует строгих и трудновыполнимых правил. О мой Господь, по доброте Своей Ты дал нам возможность легко приблизиться к Тебе с помощью Твоих святых имен, но я настолько неудачлив, что они не привлекают меня”.

Во второй шлоке говорится о неспособности повторять святое имя. Слово дурдаивам является одним из ключевых в этом стихе и указывает на плохую судьбу. Здесь сказано, что святое имя очень могущественно, однако живые существа так неудачливы, что не способны оценить этого, воспользоваться силой святого имени и в полной мере оценить его истинную природу. Таково положение начинающего преданного - он может видеть, как действуют другие преданные, но по каким-то причинам не способен полностью занять себя в служении. Он подобен инвалиду, который не может ходить или страдает от серьезных физических или психологических комплексов. Другие могут заниматься разнообразной деятельностью, однако калека не в состоянии этого сделать.

Наш собственный опыт говорит о том же самом. Мы повторяем святое имя, однако несмотря на это, не способны по достоинству оценить Его. Вы пришли на пир, подают ваши любимые блюда, но вы плохо себя чувствуете или вас тошнит. Пища на столе, но у вас нет аппетита. Это печальная ситуация: вам выпала удача, но вы не можете ею воспользоваться в полной мере.

Даже само утверждение, что в Своем святом имени Кришна дал нам все, может казаться нам преувеличением. Приобретя опыт механического повторения, без веры и без вкуса, мы можем утратить убежденность в сознании Кришны, а то и вовсе потерять интерес. Например, врач прописал нам определенное лекарство. Если мы не будем следовать предписаниям врача, лечение не даст результата, и вскоре мы потеряем к нему всякий интерес. Иногда именно это и происходит в духовной жизни. Мы повторяли святое имя в течение какого-то времени, но затем подумали: “Я повторяю мантру уже столько лет, а у меня по-прежнему полно материальных желаний и дурных привычек. Какой тогда в этом смысл?” В наших руках сокровище, однако что-то мешает нам воспользоваться им. Это называется дурдаивам. Все мы - сумасшедшие

Давайте рассмотрим еще один пример. Представьте, что вы пришли в гости к старому другу домой и обнаружили его бегающим по полу на четвереньках, словно собака. Вы пытаетесь поговорить с ним, чтобы вывести его из этого странного состояния, однако он продолжает лаять и хватать вас за штаны. “Что ты делаешь? Что с тобой случилось? Я же твой друг!” - спрашиваете вы, однако он продолжает лаять, не обращая на ваши слова никакого внимания. Несмотря на то, что у него есть возможность изменить свое поведение, из-за психологического срыва или под воздействием наркотиков, ваш друг совершенно утратил рассудок и стал считать себя собакой. Высшие существа и те, кто обладает более высоким уровнем сознания, видят незавидную ситуацию, в которой находимся мы, аналогичным образом. Хотя перед нами открыты двери удачи и процветания, мы не только позволяем, чтобы на нашем пути возникло препятствие, но и начинаем убеждать себя, что не сможем его преодолеть. Таково положение живого существа, связанного гунами материальной природы. Даже обитатели высших планетных систем, которые сами все еще находятся под влиянием гун, смотрят на действия обитателей низших сфер как на грубые, нелепые и бессмысленные. Что же делает положение живого существа столь незавидным? Причиной тому являются оскорбления, апарадхи.

Представьте, что в храмовую комнату не сняв обуви входит пьяный. Он грязен, от него исходит дурной запах, и в добавок он еще и громко ругается. Храм - это святое место, где можно получить даршан Божеств, услышать лекцию по “Шримад-Бхагаватам” или “Бхагавад-гите”, пообщаться с преданными и вкусить прасадам. Однако находясь в своем нынешнем состоянии этот пьяный не сможет получить эту милость, поскольку мы будем вынуждены вежливо выставить его за дверь. Хотя поведение пьяного стало для нас причиной беспокойства, однако еще большая проблем состоит в том, что таким оскорбительным поведением он причинит ущерб своей собственной духовной жизни. Такой человек совершает оскорбления, от которых впоследствии сам же и страдает. Конечно, мы можем дать ему прасадам, но мы не позволим ему оставаться в духовном святилище. Итак, вот пример того, как человек приходит в соприкосновение с Господом, однако не может воспользоваться представившейся возможностью. Могущество святого имени Во второй шлоке выражено это чувство сожаления. Хотя у нас есть так много возможностей для развития, мы действуем грубо, вероломно, оскорбительно. Следующая цитата описывает могущество и доступность повторения, а также причины, по которым мы не можем в полной мере им воспользоваться. сакрид-уччхаритам йена харир-итй акшара-двайаам баддах парикарас-тена мокшайа гамнам прати