Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах

Конечно, сила оскорбления пропорциональна уровню чистоты преданного, которого оскорбили. Если человек оскорбляет зрелого преданного, который очень дорог Кришне, такое оскорбление будем иметь гораздо более серьезные последствия. Считать полубогов равными Господу Второе оскорбление - считать имена полубогов, такаих как Господь Шива или Господь Брахма равными или независимыми от святого имени Господа Вишну. Неужели это так важно? Может быть Кришна хочет самоутвердиться и поэтому готов обрушить громы молнии на голову того, кто считает какое-то другое существо независимым от Него? Нет. Его положение уникально, Он - ади-пуруша, Верховная Личность Бога, и, совершая второе оскорбление, мы просто будем позволять своему вниманию отвлекаться на кого-то еще. Полубоги - великие личности, однако их положение - не верховное и они не несут полной ответственности за творение. В каком-то смысле поклоняющийся полубогам подобен человеку, который хочет получить высшее благо минуя высшие инстанции; он ищет лазейки, пытаясь дать взятку второстепенному чиновнику, чтобы не действовать законным путем. Такой образ мыслей свойственен мошенникам, и он не поможет нам излечиться от безумия. Это подобно тому, как тот же пьяница снова приходит в храм, но на этот раз он уже снимает обувь. Тем не менее, у него еще остается множество других проблем, поэтому он по-прежнему не может в полной мере получить милость Господа. Неповиновение духовному учителю Третье оскорбление состоит в неповиновении указаниям духовного учителя. Почему это является оскорблением? В конце концов, Кришну же мы не оскорбляем. Или оскорбляем? Кришна посылает гуру, чтобы мы могли практиковаться. Подобно тому, как спортсмен или музыкант долго готовятся к выступлениям, мы тоже нуждаемся в подготовке. Духовный учитель - это посол или почтальон, представитель Кришны, помогающий нам развивать любовь и преданность Кришне. В своем оскверненном состоянии мы утратили связь с Кришной, и духовный учитель учит нас тому, как стать цивилизованными людьми, духовными людьми. Пьяница не готов приходить в храм, но если кто-то возьмется помочь ему, научить правильному поведению, то в один прекрасный день он придет в храм и сможет находиться там. Ту же самую аналогию можно применить и к обусловленной душе. Если мы вернемся в духовный мир с нашим нынешним сознанием, завистью, вожделением и жадностью, то просто будем там источником беспокойств. Поскольку в духовном мире нет несовершенств, мы недостойны находиться там. Понаблюдайте за своим умом и вы поймете какие мысли заполняют его и постоянно беспокоят нас. Исходя из этого анализа мы можем понять свое сходство с пьяным, которому выпала удача попасть в храм, но он не смог воспользоваться этой возможностью из-за своего отвратительного сознания. Поношение ведической литературы Четвертое оскорбление - поносить ведическую литературу или литературу, следующую ведической традиции. Писания - это литературные воплощения Бога, Кришны, и потому достойны поклонения. Можно кланяться им и даже проводить пуджу. Мы никогда не касаемся их грязными руками и не кладем на пол. Писания имеют духовную природу, потому что слова Кришны и Его развлечения неотличны от Него Самого. Поносить ведическую литературу очень опасно, поскольку это оскорбление Господа и Его милости. Считать славу святого имени плодом воображения Пятое оскорбление - считать славу святого имени плодом воображения. По сути дела, это означает, что человек считает славу святого имени ложью, теорией, не имеющей отношения к реальности. Это оскорбление похоже на шестое - давать материалистические толкования святому имени Господа. Как только человек допускает мысль, что святое имя воображаемо или нереально, он начинает давать ему свои собственные объяснения. Такие измышления оскверняют святое имя, подобно тому как молоко становится отравленным от прикосновения змеи. Такого рода “знание” абсолютно бесполезно. Совершение греховных поступков Седьмое оскорбление - совершать греховные поступки в расчете на силу святого имени. Например, тот же самый пьяница вваливается в храм, от чего все приходят в страшное беспокойство. Однако на этот раз он тут же извиняется. Через полминуты он заходит туда снова, и снова извиняется. Он натыкается на Туласи, пытается зайти в алтарь, дотрагивается до Шрилы Прабхупады и пристает к женщинам. Он все время извиняется, однако при этом не собирается менять своего поведения. В конце концов, нам придется извиниться и попросить его уйти. Все его извинения смехотворны, потому что на самом деле он не чувствует себя виноватым, потому что в противном случае он перестал бы беспокоить преданных. Как только его одергивают, он находит другой способ осквернять атмосферу храма. На самом деле, он просто эксплуатирует преданных, пользуясь их добротой. Взяв прасадам пьяный уходит, но вскоре возвращается вновь, чтобы продолжить свои бесчинства.