Шримад Бхагаватам. Песнь 4. Творение четвертого уровня. Часть 3

йадриччхайа — неожиданно, праздно; агатам — зашел; татра — туда; дадарша — он увидел; прамада — одну женщину; уттамам — очень красивую; бхритйаих — окруженную слугами; дашабхих — десятью; айантим — идущими навстречу; эка-эка — каждый из них; шата — сотен; найакаих — предводители.

Бродя по чудесному саду, царь Пуранджана неожиданно увидел необыкновенно красивую женщину, которая праздно гуляла там. Ее сопровождало десять слуг, и каждого из них окружали сотни жен.

КОММЕНТАРИЙ: Как уже говорилось, тело в этой аллегории уподобляют саду. В юности у человека просыпается половое желание, и его разум, рисующий картины будущего счастья, заставляет его искать контакта с противоположным полом. Юноши и девушки стремятся к общению друг с другом, побуждаемые к этому своим воображением. Разум воздействует на ум, а ум управляет десятью органами чувств. Пять из них являются познающими, а другие пять — действующими. У каждого органа чувств множество желаний и запросов. Такова природа тела, определяющая положение его обладателя, пуранджаны, который обитает в теле.

ТЕКСТ 21

панча-ширшахина гуптам пратихарена сарватах

анвешаманам ришабхам апраудхам кама-рупиним

панча — пять; ширша — голов; ахина — змеем; гуптам — защищенная; пратихарена — телохранителем; сарватах — со всех сторон; анвешаманам — которая искала; ришабхам — мужа; апраудхам — отнюдь не старая; кама-рупиним — сладострастная.

Женщину со всех сторон защищал пятиглавый змей. Она была очень молода и привлекательна и, казалось, горела желанием найти себе достойного мужа.

КОММЕНТАРИЙ: Жизненная сила живого существа включает в себя пять воздушных потоков, циркулирующих в теле, которые называются прана, апана, вьяна, самана и удана. Жизненную силу сравнивают со змеей, потому что змея может жить, питаясь одним воздухом. Жизненная сила, переносимая воздухом, названа здесь пратихарой, телохранителем. Лишившись жизненной силы, мы не сможем прожить ни мгновения. Более того, жизненная сила защищает все органы чувств и обеспечивает их функционирование.

Женщина, символизирующая разум, искала мужа. Это значит, что разум не может действовать самостоятельно, без помощи сознания. Красивая женщина немногого стоит, если не находится под опекой достойного мужа. Разум всегда должен сохранять чистоту и свежесть, вот почему в этом стихе употреблено слово апраудхам («очень молодая»). Разум того, кто ищет чувственных удовольствий, целиком сосредоточен на рупе, расе, гандхе, шабде и спарше, то есть на форме, вкусе, запахе, звуке и прикосновении.

ТЕКСТ 22

сунасам судатим балам сукаполам варананам сама-винйаста-карнабхйам бибхратим кундала-шрийам

су-насам — очень красивый нос; су-датим — очень красивые зубы; балам — молодая женщина; су-каполам — красивый лоб; вараананам красивое лицо; сама — одинаково; винйаста — расположенные; карнабхйам — оба уха; бибхратим — сверкающими; кундала-шрийам — с красивыми серьгами.

Нос, зубы и лоб женщины были безупречно прекрасны. Не менее красивы были и ее уши, в которых сверкали серьги.

КОММЕНТАРИЙ: Тело разума наслаждается покрывающими его объектами чувств, такими, как запахи, образы и звуки. Слово сунасам («красивый нос») относится к органу обоняния, одному из познающих органов чувств. А рот — это орган чувств, позволяющий получать знания о вкусе: пережевывая что-либо или дотрагиваясь языком до какого-либо объекта, мы узнаем его вкус. Слово сукаполам («красивый лоб») указывает на ясный разум, дающий человеку возможность видеть все в истинном свете. Разум позволяет все расставить на свои места. Продетые в уши серьги оказались в ушах благодаря деятельности разума. Таким образом, с помощью этих метафор в данном стихе описаны разные способы и пути обретения знания.

ТЕКСТ 23

пишанга-нивим сушроним шйамам канака-мекхалам

падбхйам кванадбхйам чалантим нупураир деватам ива

пишанга — желтые; нивим — одежды; су-шроним — красивая талия; шйамам — черный; канака — золотой; мекхалам — пояс; падбхйам стопами; кванадбхйам — позванивая; чалантим — двигаясь; нупураих — колокольчиками на ногах; деватам — жительница райских планет; ива — как.