Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

ашвамедхам гаваламбхам саннйасам пала-паитрикам

деварена сутотпаттим калау панча виварджайет

(Брахма-ваиварта Пурана)

Из этого явствует, что санньяси-ашрам в наш век находится под запретом из-за того, что люди недостаточно сильны. Шри Чайтанья Махапрабху явил пример того, что можно стать санньяси в двадцать четыре года. Однако даже Сарвабхаума Бхаттачарья посоветовал Шри Чайтанья Махапрабху соблюдать особую осторожность, поскольку он стал санньяси в столь раннем возрасте. Мы разрешали молодым людям давать обет отречения, чтобы они могли стать проповедниками, но опыт показал, что фактически они не готовы к санньясе. Нет ничего дурного в том, что кто-то считает, будто не готов стать санньяси. Если он сексуально озабочен, он должен присоединиться к ашраму, где интимная близость разрешена, и вести семейную жизнь. Если некто проявил слабость в одной области, это вовсе не значит, что он должен перестать бороться с крокодилом майи. Он должен найти пристанище у лотосоподобных стоп Кришны, как поступил (это мы увидим) Гаджендра, и в то же время оставаться грихастхой и вести семейную жизнь, если находит в ней удовлетворение. Нет нужды отказываться от борьбы. Шри Чайтанья Махапрабху поэтому советовал: стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-махобхих. Каждый может оставаться в том ашраме, который ему наиболее подходит; вовсе необязательно принимать обет отречения. Если кто-то сексуально озабочен, он может присоединиться к грихастха-ашраму и вести семейную жизнь, но надо продолжать борьбу. Санньяса — жизнь в отречении — не столь большая заслуга для того, кто не находится в трансцентном положении. Если санньяса вымученна и не соответствует устремлениям человека, он может присоединиться к грихастха-ашраму и отдавать там все свои силы борьбе с маей. Главное — не отказываться от этой борьбы и не покидать поле боя.

ТЕКСТ 31

иттхам Гаджендрах са йадапа санкатам

пранасйа дехи вивашо йадриччхайа

апарайанн атма-вимокшане чирам

дадхйав имам буддхим атхабхйападйата

Когда царь слонов понял, что по воле Провидения он схвачен крокодилом и при данных обстоятельствах, находясь в его лапах, беспомощен и не может сам спастись, он почувствовал, что ему грозит неминуемая смерть, и сильно испугался. После долгого размышления он в конце концов пришел к такому решению.

КОММЕНТАРИЙ: В материальном мире все борются за существование. Всякий стремится избежать опасности, но, будучи не в состоянии спастись сам, тот, кто благочестив, находит убежище у лотосоподобных стоп Верховной Личности Бога. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.16):

чатур-видха бхаджанте мам джанах сукритино 'рджуна

арто джиджна(гйа)сур артхартхи джна(гйа)ни ча бхаратаршабха

Четыре типа благочестивых людей, а именно: те, кто в опасности, те, кто нуждаются в деньгах, те, кто стремятся познать истину, и любознательные — ищут прибежища у лотосоподобных стоп Верховной Личности Бога, чтоб спастись или достигнуть желаемого. После долгого размышления царь слонов пришел к этому разумному и правильному решению. Грешник не в состоянии придти к такому решению. Поэтому в «Бхагавад-гите» говорится: благочестивые (сукрити) могут принять решение, что в опасном или трудном положении им следует искать защиты у лотосоподобных стоп Кришны.

ТЕКСТ 32

на мам име джна(гйа)тайа атурам гаджах

кутах каринйах прабхаванти мочитум

грахена пашена видхатур аврито

'пй ахам ча там йами парам парайанам

Дорогие слоны, мои друзья и близкие, не смогли спасти меня. Что же тогда говорить о моих женах? Они ничего не могут поделать. Этот крокодил напал на меня по воле Провидения, поэтому я буду искать защиту у Верховной Личности Бога, который — вечное прибежище для всех, даже великих личностей.