Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

Царь слонов Гаджендра сказал: я почтительно склоняюсь перед Верховной Личностью Васудевой [ом намо бхагавате васудевайа]. Благодаря Ему действует мое материальное тело, ибо в нем присутствует духовное начало. Поэтому Васудева — причина и источник существования каждого. Ему поклоняются такие возвышенные личности как Брахма и Шива, и Он живет в сердце каждого живого существа. Я предамся медитации о Нем.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особенно важны слова этач чид-атмакам. Материальное тело, конечно, состоит из материальных элементов, но когда человек приходит к пониманию сознания Кришны, тело перестает быть материальным и становится духовным. Материальное тело предназначено для удовлетворения чувств, тело духовное посвящено трансцентному любовному служению Господу. По этой причине ни в коем случае нельзя считать, что преданный, посвятивший себя служению Всевышнему и постоянно думающий о Нем, обладает материальным телом. Поэтому предписывается гурушу нараматих: не считать духовного наставника обычным человеческим существом с материальным телом. Арчйе вишнау шила-дхих: всякий знает, что образ Бога в храме изваян из камня, но считать, что Божество это — просто камень — святотатство. Точно так же кощунство думать, что тело духовного наставника состоит из материальных элементов. Атеисты утверждают, что преданные по глупости поклоняются каменному изваянию, как Богу, а обыкновенного человека считают гуру. В действительности, однако, по милости всемогущества Кришны, так называемое каменное изваяние Божества является СамоЯй Верховной Личностью Бога, а тело духовного наставника — духовным. Истинный преданный, посвятивший себя беспримесному служению Господу, должен рассматриваться как находящийся на трансцентном уровне (са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате). Так склонимся же в почтении перед Верховной Личностью Бога, по чьей милости так называемые материальные вещи становятся также духовными, когда они приобщены к духовной деятельности.

Омкара (пранава) — звук, символизирующий Верховную Личность Бога. Ом тат сад ити нирдешо брахманас тривидхах смритах: здесь первые три слова немедленно вызывают ассоциацию с Верховной Личностью Бога… (здесь пропущенно 4 предложения)… Васудевой, и омкарой (пранавой). Нужно хорошо уяснить себе и понять, что омкара не означает чего-то неопределенно-бесформенного (ниракара). В этом стихе ом намо бхагавате Бхагаван значит личность. Таким образом омкара — символ Верховной Личности. Омкара вовсе не безлична, как считают майавади. Это четко определяется словом пурушайа. Абсолютная истина, которую предполагает обращение омкара, это пуруша — Верховная Личность. Она не безлична. Если Господь не личность, как может Он повелевать такими великими и решительными властелинами этой вселенной? Господь Вишну, Господь Брахма и Господь Шива — высшие правители нашей вселенной. Однако Господу Вишну почтительно поклоняются даже Господь Шива и Господь Брахма. Поэтому в этом стихе используется слово парешайа, которое указывает на то, что Верховной Личности Бога поклоняются высшие полубоги. Господь Брахма и Господь Шива — ишвары — великие властелины, но Господь Вишну — парамешвара — Величайший из повелителей.

ТЕКСТ 3

йасминн идам йаташ чедам йенедам йа идам свайам

йо 'смат парасмач ча парас там прападйе свайамбхувам

Всевышний это верховный уровень, на котором покоится все сущее, составляющая всего мироздания, личность, создавшая этот проявленный мир и единственная причина его существования. Тем не менее Он — нечто иное, чем только причина и результат. Я предаюсь Ему, Верховной Личности Бога, который самодостаточен во всем.