Шут и Иов

И, если бы он спустился обратно в обыденный мир, покинутый им во время обряда, без определенных приготовлений, он умер бы на месте (вот почему необходимо различать ритуалы десакрализации, помогающие вернуть принесшего жертву в мирское время — именно здесь ключ к объяснению многих «юродств» Ивана Грозного). В рукописи «о зачатии и здании царствующего града» (в XIX в. ее нашел в собрании Эрмитажа известный историк Г. В. Есипов) так описывается архетип ритуального перенесения эзотерических функций Фив (а точнее, самих Фив) на берега Невы: «Царь поблагодарил всех поздравивших его с заложением царствующего града; при этом слышна была сильная пушечная пальба, и орел был виден, над тем островом парящий. Велел выкопать в земле две ямы и, вырубив тонкие, но длинные березы, свил их вершины, а низы воткнул в ямы — наподобие ворот. И когда, воткнув в землю первую березу, царь укреплял в ней вторую, орел, спустясь сверху, сел на этих воротах, а потом снят был с них ефрейтором Одинцовым. Держа орла на руке, связав лапы платком, царь прошел под воротами, сел на яхту и отправился в свой Канецкий дом».

Экзотичность столицы огромной империи на самом краю ее, рядом с врагом, блокированность Балтийского флота в почти закрытом море отмечали почти все историки и не историки (хотя бы Маркс). В районе Санкт-Петербурга даже не было земель — топь. С 10 дворов со всей России выделялся человек на строительство, а остальные 9 платили по алтыну с человека. Только в 1717 г. перешли к наемному труду, а до этого тысячи жертв сознательно уничтожались на работе.

Но что же они строили? В книге В. Курбатова «Петербург» (СПб., 1913 г.) читаем: «Город создался в виде ничтожного мазанного поселения около нынешней Троицой площади. Через десяток лет его перенесли на Васильевский остров». Что делают 40 тысяч рабочих все эти годы в страшном темпе, не считаясь ни с какими жертвами? Ничтожное мазаное поселение? Известно, что город делался строго по плану. Но какому? Леблон в 1717 г. должен был разбить город на квадраты каналами. Но почему-то город переносится на Адмиралтейскую сторону, т. е. остался как бы «сам по себе» разбитый каналами Васильевский. Поздними историками каналы воспринимались так, как атеисты видят потир — функционально, как чашку. Каналы для судов. Но, оказывается, каналы Васильевского были узкие, и суда туда входить не могли. Объясняли и ошибками Леблона, и корыстью Меньшикова.

Уже на плане Леблона город задуман даже не как окружность, а как яйцо — космическое яйцо, отражение всего Космоса. В Китае, в Египте существовала практика создания пространств как бы разделённых каналами по клеткам — они осуществляли функцию энергетический антенн для принятия энергии. Что и было осуществлено на Васильевском (позже при Екатерине их засыпали).

Даже ширина Невской перспективы определена была в 42 метра, число, пронизывающее эзотеризм Египта. С. Рейнан, Э. Церен и другие историки и культурологи отмечали, что загробный суд у египтян состоял из 42-х богов (столько же основных грехов), великий бог Тот написал 42 «Книги мудрости»; «Книга мертвых» членилась на 42 раздела, во времена эллинтизма в Египте было 42 храма бога Сераписа и т. д.[38]

Центр города — скромный дворец в устье Фонтанки — рассматривался как точка соприкосновения Неба Земли и Ада (т. е. точка соединения разных измерений). Позже ею стал Зимний Дворец.

Еще в додинастийном Египте была создана система космической гармонизации и центрации, т. к. здесь проходит центр Земли, что нашло отражение в самом названии — «фараон» (именно в игру с таким название играет Германн в «Пиковой Даме»). С XIX в., считалось, что название это довольно позднее, через греческий перевод — пер-о (белый дом) египетского иероглифа, олицетворяющего правителя. Но в эзотерическом круге знали, что правители Египта были вассалами Великой Индийской Теократии (ее поздние остатки ныне называют «цивилизация Махенджо-Даро»), их царей, называвшихся раугонами. Поэтому правители Египта носили титул — «фараугона» (дыхание раугона).