Читаем Шут и Иов полностью

В своё время Д. С. Мережковский чутко угадал и робко сказал о Лермонтове: «Если бы довести до конца эти первичные бессознательные впечатления, то пришлось бы выразиться так: в человеческом облике не совсем человек, существо иного порядка, иного измерения. Отсюда и то, что кажется „лживостью“. Лжёт, чтобы не узнали о нём страшную тайну. Отсюда, наконец, и то, что кажется в нём „пошлостью“. Обыкновенного тщеславия у него как раз и не было — было желание быть как все».

Ещё Лейбниц подразделял познание на смутное и отчётливое, а последнее на адекватное и интуитивное. Процесс осознания потерянного и своей роли в этом мире у Лермонтова шёл от смутно-интуитивного к адекватно-отчётливому (в последних его стихах есть такие строки — «честно умер за царя»),

Данте в «Божественной комедии» упоминает гностическую легенду о том, что «ангелы»[] (т. е. существа более высокой организации), выбравшие своё место в борьбе света и тьмы, более не рождаются, а колеблющие посылаются в мир, чтобы они во времени сделали выбор. Если суть механики воплощений человека может быть выражена в самом общем смысле двумя путями — как принудительное через свои дела и как добровольная (архаты), когда реинкарнация происходит сознательно для выполнения определённой задачи, то телесное воплощение существ иных планов бытия не только редки, но и требуют промежуточного звена для реализации задуманного.

В январе 1798 г., когда императрица Мария Фёдоровна готовилась стать матерью 10-го ребёнка, Павел I в Зимнем дворце принимал династию старообрядцев, где купец Маслов преподнёс императору древнюю икону Михаила Архангела. 28/I у Павла рождается сын. В момент пушечной стрельбы по случаю события, граф Кутайсов докладывает императору о странном сообщении дежурного офицера о том, что к часовому подошёл старец и попросил напомнить царю о том, чтобы сына назвали Михаилом, а также и строящийся дворец, что стоит на месте его рождения и слова: «Дому твоему подобаеть святыня Господня въ долготу дне». К удивлению Кутайсова Павел воскликнул: «Уже исполнено». Солдата наградили деньгами, а офицер получил орден Св. Анны.

Позже Павел рассказал графу, что всё это он видел в ночь перед родами то ли во сне, то ли наяву. Число букв надписи, которой был украшен замок, где и погиб Павел, процарствовав ровно 4 года, 4 месяца и 4 дня, равно 47, т. е. числу лет, прожитых Павлом. Так в мир вошёл человек, через семя которого телесно воплотился «вестник», получивший также имя Михаил. Но воплощение из тонкого мира в плотное тело имеет свои нюансы и закономерности. Новое тело не даётся человеку уже с готовыми чувствами: где должны быть чувства, имеются как бы незаполненные места, их. И постепенно в течение развития, чувства тела тонкого («тела желаний») заполняют соответствующие места в теле плотном, но с учётом поправки, исходящей из приспособлений к новым условиям. Эта адаптация вносит коррективу в чувства тонкого тела воспринятой информацией из условий среды мира плотного.

Всё это создаёт такое положение, что чувства тонкого тела, могут занять лишь строго определённый объём в «местах» чувств тела плотного. Через всё это только и можно взглянуть на странное поведение Лермонтова, рост его личности, отношение к людям. Вл. Соловьёв подчеркнул одну сторону этого процесса: «С детства обнаружились в нём черты злобы прямо демонической. В саду он то и дело ломал кусты и срывал лучшие цветы, осыпав ими дорожки. Он с истинным удовольствием давил несчастную муху и радовался, когда брошенный камень сбивал с ног бедную курицу. Взрослым Лермонтов совершенно также вёл себя относительно человеческих существ, особенно женских». Но Д. С. Мережковский более прав, когда говорил, что в Лермонтове боролись два человека, а мы можем добавить, что боролись, чуть ли не буквально.

Человек, воплотившийся в мир плотный, очень много теряет (и в этом последнее, самое тайное значение темы «тюрьмы» у Лермонтова), но вместе с тем, обретает гораздо больше потерянного, снова возвращаясь в мир тонкий. И когда человек сознательно, устремляется к обретению себя, то процент обретённого возрастает прямо пропорционально его устремлениям. И плотное (плотское) тело в этом играет незаменимую роль.

Перейти на страницу:

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 2
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 2

«Архипелаг ГУЛАГ», Библия, «Тысяча и одна ночь», «Над пропастью во ржи», «Горе от ума», «Конек-Горбунок»… На первый взгляд, эти книги ничто не объединяет. Однако у них общая судьба — быть под запретом. История мировой литературы знает множество примеров табуированных произведений, признанных по тем или иным причинам «опасными для общества». Печально, что даже в 21 веке эта проблема не перестает быть актуальной. «Сатанинские стихи» Салмана Рушди, приговоренного в 1989 году к смертной казни духовным лидером Ирана, до сих пор не печатаются в большинстве стран, а автор вынужден скрываться от преследования в Британии. Пока существует нетерпимость к свободному выражению мыслей, цензура будет и дальше уничтожать шедевры литературного искусства.Этот сборник содержит истории о 100 книгах, запрещенных или подвергшихся цензуре по политическим, религиозным, сексуальным или социальным мотивам. Судьба каждой такой книги поистине трагична. Их не разрешали печатать, сокращали, проклинали в церквях, сжигали, убирали с библиотечных полок и магазинных прилавков. На авторов подавали в суд, высылали из страны, их оскорбляли, унижали, притесняли. Многие из них были казнены.В разное время запрету подвергались величайшие литературные произведения. Среди них: «Страдания юного Вертера» Гете, «Доктор Живаго» Пастернака, «Цветы зла» Бодлера, «Улисс» Джойса, «Госпожа Бовари» Флобера, «Демон» Лермонтова и другие. Известно, что русская литература пострадала, главным образом, от политической цензуры, которая успешно действовала как во времена царской России, так и во времена Советского Союза.Истории запрещенных книг ясно показывают, что свобода слова существует пока только на бумаге, а не в умах, и человеку еще долго предстоит учиться уважать мнение и мысли других людей.Во второй части вам предлагается обзор книг преследовавшихся по сексуальным и социальным мотивам

Алексей Евстратов , Дон Б. Соува , Маргарет Балд , Николай Дж Каролидес , Николай Дж. Каролидес

Культурология / История / Литературоведение / Образование и наука