Сядь и замолкни

Полный текст того, что он сказал им, нынче декламируется буддийскими монахами как Метта-сутра. Слово «метта» трудно перевести одним таким же коротким словом, и часто для этого используется немного неуклюжее словосочетание «любящая доброта». Более подходящим было бы слово «милосердие» или, может быть, «благорасположение». Как бы там ни было, это выглядит так:

Вот что нужно исполнить тому,
кто выбрал мудрость,
кто ищет блага
и нашёл покой:
Пусть будет он усерден, искренен и тверд, не гордый,
Пусть довольствуется тем, что есть и будет тому рад;
Пусть он не будет поглощён мирской заботой,
Пусть не возложит на себя богатых бремя;
Пусть будет он внимателен и сдержан;
Пусть будет он умён, но не заносчив;
Пусть не желает он богатств и накоплений даже для своей семьи;
И пусть он не свершает злых поступков и тех, что мудрые не одобряют.
Пусть счастливы все будут.
Пусть будут радостны и пусть живут без страха.
Пусть все живые существа,
и слабые, и сильные,
из высших, средних или низших сфер,
большие, малые,
те, что видны, и что невидимы,
далёкие и близкие,
что рождены и те, что народятся –
Пусть счастливы все будут.
Пусть не возникнет никаких обманов, унижений,
и пусть никто не пожелает зла другому;
Как мать спасает своё чадо, рискуя даже собственною жизнью,
так пусть заботится он обо всех живущих,
тот, разум чей преодолел границы и безграничная его любовь
исходит во все десять направлений;
Пусть будет бесконечной доброта его;
Сидя, стоя, при ходьбе и лёжа,
всё время бодрствования
пусть он лелеет мысль о том,
что это лучший способ жизни.
Отстранённый от бесплодных споров,
обладающий ясным, твёрдым взглядом,
освободившийся от чувственных страстей,
пройдя безукоризненно свой путь,
он не вернётся больше в круг рождений,
круг порождения страданий для себя и для других.

Всё, что ты мог читать в буддийских книжках или журналах про «любящую доброту», происходит из этой самой сутры. Но данная книга — о Догэне и его философии, и тут интересно отметить, что в его «Сёбогэндзо» нет ни единого упоминания Метта-сутры.

Ты, наверно, спросишь — почему же? Ведь любовь — это важная тема практически в любой религии! Как же мог такой мощный религиозный мыслитель, как Догэн, ничего не сказать об этом? Может, он был просто большим зелёным огром, который ненавидел любовь?

Вместо того, чтобы говорить о любви, Догэн говорит о милосердии и сострадании. Тридцать третья глава его книги называется «Каннон». Это японское имя бодхисаттвы милосердия и сострадания Авалокитешвары. И у японцев это — женский образ, у которого тыща глаз и рук — прямо, как у какого-нибудь космического пришельца из японского комикса. Круто, да? Так вот, в этой главе Догэн рассказывает следующую историю.

Один мастер дзен подходит к другому и спрашивает: «Что бодхисаттва милосердия делает всеми своими бесчисленными руками и глазами?»

Вот если бы тем парнем, что задаёт вопрос, был бы я, то я надеялся бы услышать в ответ что-нибудь крутое, типа «он хватает молодых беспомощных девочек и тащит в своё логово!».

Но, как ни странно, второй мастер дзен отвечает:

- Он как тот, что ночью, в темноте, ищет свою подушку.

Первый говорит: «Я понял, я понял».

- Как именно ты понял? - спрашивает второй.

Первый отвечает: «Всё тело — это руки и глаза».

- Неплохо. Но я поставлю лишь четвёрку с плюсом за такой ответ, - говорит второй. «Что ж, таков мой ответ. Каков же твой?»

- Полностью осознанное тело — его руки и глаза.

Так-так. Ага-ага.