Сибирская кровь

Расширение пашенных земель на практически безграничных просторах Сибири было делом совсем не редким, и навряд ли в каком-то из сибирских регионов ее счастливые обладатели сменили бы исключительно в этой связи свою прежнюю, привычную там фамилию на Новопашенных. Переезды тоже были нередки, и с ними хоть и появлялись новые имена деревень, но не Новопосевные, Нововыпасные, Новопашенные и прочие, а традиционно одноименные с их носителями. Однако если бы рядом с какой-то деревней прирезали новый земельный участок под пашню и передали его во владение вновь прибывшим поселенцам – они вполне могли получить прозвище, затем – фамилию Новопашенных. Мне такое событие представляется еще более вероятным в случае привнесения поселенцами инновационных для региона пашенных культур.

Когда же появились на илгинской земле Алексей и Кирилл Новопашенные и названная в их честь деревня – еще один непростой вопрос. В попытке ответить на него я наткнулся в социальной интернет-сети «Одноклассники» на сообщение жительницы Жигалово Ирины Винокуровой. В нем сказано, что деревня Новопашенная образовалась в 1723 году «на живописном берегу Илги… Позднее названа Лукиново (по имени ссыльного Луки Афанасьева). Крестьяне распахивали земли, занимались скотоводством и рыболовством». Конечно же, информация о названии деревни взята ею из монографии «Илимская пашня», в которой автор со ссылкой на послание 1744 года Илгинской приказной избы Сибирскому приказу описывает Илгинский острог (ныне село Знаменское) с его Знаменской и Богоявленской церквями³⁵⁶. Правда, автор высказался о том предположительно. А зря: в опубликованном в 1894 году сборнике «Статистика Российской империи. Волости и населенные места» по Иркутской губернии приведены сведения, что две деревни Новопашенные назывались также Лукинова и Рудаковская, и Лукинова была как раз в Илгинской волости.

Вот только основана деревня Новопашенная, конечно же, не в 1723 году, а не позднее 1712 года, что видно из сказки первой ревизии: «Пашню Алексей Новопашенной снял у прежняго пашенного крестьянина у Прокопия Самяхова» и «бил челом Великому Государю, а в Илимской приказной палате подавал челобитную прежнему каменданту Лаврентию Ракитину в прошлом в 712 году». К 1719 году семейства Алексея Евдокимовича и Потапа Кирилловича с его отцом Кириллом Новопашенным и несколько их подворников, которые «пришли в Сибирь ради черной работы» из Устюга и Яренска, имели уже немалое имущество. На два двора оно состояло (кроме пашни и жилых строений) из семи рабочих лошадей, восьми жеребцов, одиннадцати коров, тринадцати телят, двух быков, трех бань и малой мукомольной мельницы.

Обеднины

Сразу две дочери разночинца, бывшего пешего казака Верхоленского острога Гаврила Обеднина стали моими шестижды прабабушками. Старшая из них – Марфа – родилась в 1719 году, была замужем за верхоленским посадским Леонтием Степановичем Куницыным и умерла в 1791 году. А верхоленский разночинец Алексей Федорович Пермяков оказался мужем Матроны (Матрены), которая была младше своей сестры на три года, а умерла позже ее на три дня. Оттого имена двух сестер перечислены друг за другом и в сказках ревизии 1762 года как дочерей Гаврилы Обеднина, и в метрической книге Верхоленской Воскресенской церкви за 1791 год как умерших вдов.

Гавриил (Гаврила) – отец Марфы и Матроны – появился на свет в 1668 году, прожил больше восьмидесяти лет и оставил после себя в Верхоленске троих сыновей с их женами и детьми. Причем все эти сыновья были рождены, когда Гавриилу шел шестой десяток, и наверняка в его втором браке. Еще один Обеднин – Иван – вероятно, тоже его сын, но значительно старше остальных, к 1762 году перебрался со своей семьей в Бирюльскую слободу.

Установить в точности имена предков Гавриила Обеднина мне не удалось, однако имеется версия, основанная на «Книге окладной денежному, хлебному и соляному жалованию» за 7192 (1684) год. В ней говорится, что казак «Ивашко Иванов сын Обеднин пашню пашет», а в расходной книге 1712 года он уже не перечислен, но перечислен верхоленский пеший казак Гаврила Обеднин³⁵⁷. Наверняка Гавриил был поверстан в службу на место своего отца. Если эта версия верна, то дед Гавриила Обеднина по имени Иван – мой девятижды прадед.

Их же предки, скорее всего, жили в Красноярске, и двое красноярских воеводы – Андрей Ануфриевич Дубенский и Федор Михайлович Мякинин – направляли соответственно в 1629 и 1636 годах «в Братцкую землицу пятидесятника Офоньку Обеднина да толмача Максима Иванова» и «красноярских служилых людей Ивашка Обеднина да Якунку Резвуху да Левку Данилова»³⁵⁸. Вполне возможно, что красноярский служилый Иван Обеднин и есть мой девятижды прадед, а пятидесятник Афанасий Обеднин – его отец и тогда – мой уже десятижды прадед.

Орловы. Соседская история