Сибирский триллер. Том 1: Жаркое лето 95 года

— Мама запрещает, — не сдержавшись, в сердцах сказал Денис и резко положил трубку. То, что этот «коллега» говорил по телефону открытым текстом, ещё больше убеждало его в том, что это провокация с целью проверки его надежности.

Шевченко, он же Черноусов, выругался, бросая трубку на рычаг телефона-автомата, и его напарник, чеченец по имени Рахмет, стоявший около будки, удивленно посмотрел на него:

— Что, разговор прервался?

— Трубку бросил, паскуда! Бывают же такие козлы: ему предлагают хорошие бабки, не дерево, а сплошную зелень, а он ещё выпендривается!

— Действительно, козел! Не устраивает сумма, сказал бы прямо, а то темнит, гад! Как мы объясним это Камалю?

Черноусов почесал затылок — араб ведь не поймёт, почему нельзя прикупить немного спор сибирской язвы с результатами секретных исследований. У них там, на Ближнем Востоке, всё продаётся и покупается, а у нас вечно всё не так, как у нормальных людей! Его с Рахметом и Камалем направил сюда лично иорданец Мохаммад Фатхи, эмиссар некоего бен Ладена, с заданием достать споры сибирской язвы. Кто такой этот бен Ладен, Черноусов не знал, но Рахмет ему рассказывал, что это очень серьёзный и уважаемый человек из Саудовской Аравии, миллиардер, который выделяет большие деньги на освободительную борьбу чеченского народа. Разговоры о борьбе чеченского народа под руководством арабов за свою независимость Черноусову казались несерьёзными. Независимость от кого? Если платит Саудовская Аравия, следовательно, она оплачивает зависимость от неё. Как говорится, кто платит, тот девушку и танцует. Однако делиться своими мыслями с Рахметом было опасно — мог сдать тому же Хаттабу, жестокость которого шокировала: при расправах с пленными тот глумился над ними, отрезая уши, носы и снимая скальпы. Все эти действия фиксировались на видеопленку и говорили, что Хаттаб отсылает видеоматериалы в качестве отчетов о своей практической деятельности для получения финансовых средств из мусульманских зарубежных организаций. Один из боевиков Шамиля Басаева, чеченец по имени Руслан, который, как и Шамиль, был выходец из тейпа «Ялхорой», утверждал, что Хаттаба финансируют фонды Саудовской Аравии, Арабских Эмиратов, Катара, Иордании и Турции, а людям Басаева от этих щедрот мало что перепадает. А ведь действительно, если столько источников финансирования, то почему именно через арабов, а не напрямую бойцам сопротивления?

С Русланом, ставшим недавно Махмудом, Черноусов познакомился в январе, когда отмечали тридцатилетие Шамиля. Отмечали весьма скромно, как объяснил Руслан, оказавшимся очень подкованным человеком в части религии, в исламе дни рождения отмечаются весьма скромно, а иногда и вовсе не отмечаются, в то время как даты смерти, обычно трактуемые как рождение для вечной жизни, справляются более торжественно. Черноусов был единственный православным в отряде, и Руслан, он же Махмуд, уговаривал его принять ислам.

— Учение христианской церкви во многом расходится с Евангелием: духовное сословие, монашество, иконы, — говорил Руслан. — В самой же Библии очевидны расхождения между Старым и Новым Заветами: если в Ветхом Завете Бог Един, то в Новом Завете он уже в 3 лицах. Если в Старом Завете — культ семьи, то в Новом — отказ от забот о ней. А учение об искупительной жертве Иисуса Христа, да будет мир ему! вообще, не выдерживает никакой критики. Одно из многочисленных достоинств ислама в том, что он не делит людей по расовым и национальным признаком, в исламе все равны! В исламе нет святых и второсортных людей, как в христианстве. Лев Толстой говорил: «Магометанство стоит несравненно выше церковного православия. Если человеку поставлено два выбора: держаться православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе, и всякий предпочтет магометанство, с признанием одного догмата — Единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии — Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений, сложных богослужений…». А русский философ Владимир Соловьев, который высоко оценивал роль Пророка и ислама в человеческой цивилизации, утверждал: «Ислам еще будет если не развиваться, то распространяться, так как духовное молоко Корана нужно человечеству…». Как прав был Иван Бунин, сказавший: «Проклят тот, кто велений Корана не слышит!».

— Откуда тебе всё это известно? — изумился Черноусов. — Я такую информацию нигде не встречал.

— Не встречал, потому что не интересовался этим. А я не потому мусульманин, что родился чеченцем, а потому, что ислам истинная религия, несущая миру высокие духовные ценности. И многие интеллектуалы, познакомившись и осмыслив Коран, принимают ислам.

Руслан приводил многочисленные примеры, и Черноусов к своему удивлению узнал, что не только боксер Мохаммед Али принял ислам, но и Иоганн Вольфганг Гете, океанолог Жак Ив Кусто и многие другие известные люди.