Сигма

Биполярный мир права и справедливость / В.В. Панкратов // Современные проблемы трудового права и социального обеспечения: материалы науч.- практ. конф. (г. Минск, 22-23 июня 2006 г.) науч. ред. А.А. Войтик (и др.). — Минск: БГУ, 2006. С. 97-102.

ПРАВДА РЯДОВОГО ЯВИЧА

В середине семидесятых годов прошлого века на юридическом факультете Ленинградского Государственного университета им. А.А. Жданова, как и в любом другом порядочном ВУЗе, имелся достаточно большой стенд, посвященный защитникам отечества. Кажется, он назывался «Они защищали Родину», точнее вспомнить не могу, но принципиального значения это не имеет [1].

На стенде были размещены фотографии преподавателей, участвовавших в Великой Отечественной войне, 30-летие победы в которой пришлось на 1975 г. и широко отмечалось на всей территории Союза Советских Социалистических Республик (только в 2008 году, отмечая 30-летие выпуска, мы поняли, что это за срок, урожденная Глазырина сказала по этому поводу замечательный тост).

Все фото (по-моему, в цветном изображении) имели нарядный характер, наших преподавателей-фронтовиков (а таковых, надо сказать, было немало) запечатлели в парадных мундирах или в выходных костюмах с орденами и медалями на груди. Под каждой фотокарточкой располагалась белая табличка, на которой напечатали фамилию, инициалы преподавателя и его воинское звание. Генералов точно не было. Разброс званий умещался в диапазоне от лейтенанта до полковника.

В левом верхнем углу стенда висела фотография Н.С. Алексеева (декан начинал экспозицию, выстроенную в алфавитном порядке), а в правом нижнем углу — увеличенная черно-белая фотография молодого человека в солдатской гимнастерке. Надпись под ней гласила: Л.С. Явич, рядовой (Лев Самойлович имел ранение обеих ног, войну вспоминать не любил, но своего родившегося в 1945 году сына назвал Виктором).

Воспоминание это совершенно отчетливо всплыло в моей памяти после того, как я прочел последнюю работу профессора — «Правда. И только правда». Произошло это, видимо, потому, что Л.С. Явич до последнего находился в строю, верил в победу человеческого разума и старался ее приблизить. Такое у меня сложилось впечатление от прочитанного.

Условиями победы Л.С. (подобное сокращение — отнюдь не фамильярность с моей стороны, надеюсь, что наше общение даровало мне такое право) обозначил Свободу, Равенство, Справедливость и Безопасность. В свое время социал-демократы отказались от лозунга Великой французской революции — Свобода, Равенство, Братство, заменили его на Свободу, Равенство, Справедливость и Солидарность, дав мне повод пошутить, что если эти слова правильно расставить, то получится СССР.

Причины замены понятны. Действительно, кто ответит — что такое Братство? Разве что Великий Магистр. Однако профессор Явич счел возможным поправить социалистов, предложив вместо «солидарности» ввести в систему общепринятых координат понятие «безопасность».

Полагаю, что реальность угроз с эпицентром на Ближнем Востоке он ощущал более, чем отчетливо, не без оснований полагая, что 11 сентября 2001 г. мирный период интеграции и демократизации, распространения общечеловеческих идеалов гуманизма прервался (Л.С. никогда не был особо веселым человеком, не исключено, что сентябрьский эпизод, равно как и другие мировые события тех лет, очевидцем которых он стал после своего переезда в Израиль лишь множили его печали).

На моей памяти Л.С. часто повторял ленинские слова о том, что дефиниций может быть много, ибо много сторон в предметах (похоже, фраза ему нравилась, хотя Ленин в числе его «учителей» вряд ли присутствовал, да и отношения с партией он решил достаточно просто — положил партбилет на стол).

С этим пониманием он построил свою концепцию о многоуровневой сущности права. Воля господствующего класса — воля всех субъектов правового регулирования — воля конкретного индивида (при условии обретения волей юридически значимой формы на каждом уровне).

С этих позиций право — это материально детерминированная и возведенная в закон общеклассовая (всенародная при социализме) воля, непосредственно выраженная не только в общих государственно обязательных установлениях, но и в закрепленных ими наличных правах субъектов общественных отношений, характер и содержание которых объективно обусловлены[2]. Отчетливо выраженная позиция правового позитивизма с распространением ее на область субъективного права, не так ли?

В последней работе Л.С. не отошел от сути своей концепции, уточнив, что важнейшее достоинство права — сфера свободы и минимум нравственности. Представить себе невозможно, как я обрадовался, прочитав эти строки. Сколько копий в свое время было сломано вокруг чистого учения о праве Г. Кельзена. Много внимания уделял ему и Л.С. Все общие и индивидуальные нормы покоятся на некой «грунднорме», — писал он, — Г. Кельзен завершает формализацию не только права, но и государства, которое выводится из права и понимается, как правопорядок[3].