Сияющий Коран. Взгляд библеиста

? ...Знайте, что Аллах оказывается между человеком и его сердцем... ([Ку] 8, 24)

«Положение» Всевышнего во внутреннем мире («храме») человека – между самим человеком (его сокровенным «я») и «его сердцем», т. е. интеллектуально-эмоциональной сферой. Всякое желание преданного Богу человека (исходящее из высшего «я» как субъекта волеизъявлений) должно переходить в сферу «сердца» (мысли и чувства) не иначе, чем будучи опосредовано волей Бога, «оказывающегося между» желанием и его исполнением.

Данный аят свидетельствует также о чрезвычайной близости между Богом и верующим, и некоторые толкователи находят в нем учение о том, что «Бог ближе к человеку, чем даже его собственное сердце». При таком понимании, действительно, «сердце» вторично по отношению к духовной причине жизни, а именно с нею, коренящейся в Боге, неразлучно связана человеческая душа...

Земная жизнь и посмертная судьба

Находясь в непосредственной близости к сердцу каждого человека, Бог способен соединять сердца верующих, пробуждая в них взаимную любовь:

? ...Он Своею помощью укрепил тебя [Мухаммада] и верующих;

? Соединил между собою сердца их... ([С] 8, 62–63/ 64–65)

Непосредственно даруя свет жизни, умножение которого есть сущность блаженства, а умаление – страдания, Бог учит человека ощущать, насколько его благо каждый миг и в любых обстоятельствах зависит от Творца:

? ...Благоволение Аллаха превыше всего... Это великое блаженство... ([Ш] 9, 72)

А какими мыслями и действиями человека умножается благоволение к нему Бога, – этой теме посвящена большая часть Корана...

Душа, лишенная света от Бога (хотя правильнее говорить о чрезвычайном «сокращении» потока этого света, потому что вовсе без него ни одна душа существовать не может), помрачается, выявляя «наружу» свою темную внутреннюю сущность:

? ...И покроются их [нечестивых] лица как бы клочьями ночи беспросветной... ([О] 10, 27)

Под «ночью беспросветной» имеется в виду безлунная ночь (поскольку в Аравии небо крайне редко бывает скрыто тучами). Луна, которая светит отраженным светом Солнца, символизирует вторичный источник света – такой, как нравственный образ жизни, человеческая мудрость или красота природы; все они получают силу от первоначального Источника света – самого Бога; а Его свет душа получает лишь при прямом общении с Ним. Но преступники лишены даже и вторичного источника света – они находятся словно бы «в ночи беспросветной». Главная причина такого их состояния – внутренняя «болезнь», заставляющая их сознательно отвращаться от единственного Целителя, способного воздействовать непосредственно на сердце:

? О люди! К вам от вашего Господа пришли увещевание, исцеление тому, что в сердцах... ([О] 10, 57)

Бог исцеляет словом истины («увещеванием»), о чем говорится и в Библии:

...Послал слово Свое – и исцелил их... (Пс. 106, 20)

Кто хранит наставление, тот на пути к жизни... (Прит. 10, 17)

Жизнь и здоровье связаны с радостью, и Источник жизни одновременно является Источником радости, близким для ищущих Его:

? ...В благости Аллаха, в милости Его – в этом пусть ищут они радость: это лучше того, что собирают они. ([С] 10, 58/59)

Земное бытие рассматривается как процесс «собирания» либо благих свойств души и добрых дел, знаний и т. п., либо земных материальных богатств; ср. евангельское:

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Матф. 6, 19–21)

В зависимости от рода «сокровищ», приобретенных за время земной жизни, к которым привязался человек мыслью и чувством, решается и его посмертная судьба. «Прилепление» к низшим, чисто материальным, богатствам и желаниям бывает столь сильным, что душе в течение огромных периодов времени не удается очиститься – и она пребывает в мире страданий: