Сила любви

Моя задача – помочь тебе освободиться. Я против всего этого института духовенства. Я хочу, чтобы ты стоял с Богом лицом к лицу, безо всяких священников, безо всякого духовенства. У тебя есть Бог, у Бога есть ты; никакой посредник здесь не нужен. Роль духовного наставника не в том, чтобы стать посредником между тобой и Богом. Наоборот: его роль в том, чтобы устранить все, что стоит между тобой и Богом. В конечном счете наставник устраняется сам и между тобой и Богом больше не стоит. Он остается между вами лишь до определенного момента, пока уходит все остальное. А как только все ушло, он самоустраняется; это последнее, что делает духовный наставник. И в тот момент, когда духовный наставник самоустраняется, когда его больше нет между тобой и Богом, ты познаешь, что все существование есть любовь.

Именно из субстанции под названием «любовь» соткана вся вселенная.

Иисус говорит: «Бог есть любовь». А я говорю тебе, что любовь есть Бог. Когда Иисус говорит: «Бог есть любовь», это означает, что Бог может быть много кем еще, и любовь – лишь одно из его качеств. А когда я говорю, что любовь есть Бог, значит любовь – его единственное качество. Ничего кроме любви в Боге нет; по сути, это просто другое название любви. Ты можешь убрать слово «Бог», и ничего не потеряется. Пусть твоим Богом будет любовь.

Но тебе придется избавиться от священников. Тебе придется избавиться от так называемых религий, церквей, храмов, ритуалов, священных книг. У тебя столько мусора, от которого нужно избавиться! Это большая работа, ведь тебе говорили, что все это имеет огромную ценность – тебе навязывали этот мусор, выдавая его за золото, – и, поскольку тебе это говорили так часто, ты стал обусловлен. Люди становятся обусловленными и видят все определенным образом. Когда есть обусловленность, ты смотришь на вещи сквозь нее и видишь их по-другому.

Индуист и мусульманин сидели под деревом. Стояло прекрасное весеннее утро, пели птицы. Оба какое-то время слушали их, а затем индуист сказал:

– Слышишь? Все птицы произносят звук «ом». Я его слышу. Я уже тридцать лет практикую «ом» и теперь могу с легкостью его различить. Все птицы произносят один и тот же звук: беззвучный звук, древний индуистский звук – «омкар».

Мусульманин рассмеялся и сказал:

– Чепуха! Я тоже много лет читаю молитвы. Птицы говорят не «ом», они говорят «амин».

И мусульманские, и христианские молитвы оканчиваются одинаково: христиане произносят «аминь», мусульмане – «амин». Молитвы индуистов оканчиваются на «ом». Истина, несомненно, где-то рядом, она частично выражена во всех трех словах. Когда ум становится совершенно безмолвным, можно услышать определенный звук. Индуист воспримет его как «ом», мусульманин – как «амин», христианин – как «аминь», но точно его определить не сможет никто. В сущности, его можно интерпретировать как угодно, именно твоя интерпретация на него и накладывается.

Если ты спросишь настоящего мистика – не индуиста, не мусульманина и не христианина, он скажет: «Сядь тихонько рядом со мной и слушай. Нет никакой необходимости его интерпретировать, ведь все, что мы о нем скажем, будет лишь наложением. Это будет наша идея, наложенная на звук. Просто слушай, сиди безмолвно. Я слушаю, и ты тоже слушай. Я его знаю, узнаешь и ты. О нем не нужно ничего говорить».

Рассказывают такую историю.

Великий мистик Фарид встретился с другим великим мистиком Кабиром. Два дня они молча сидели рядом. Да, иногда они смеялись, беспричинно хихикали, иногда обнимались, целовали друг друга, но ни единого слова сказано не было. Вокруг них собралась почти тысяча человек – ученики обоих мистиков. Все они предвкушали, что будет сказано нечто очень важное, и никто не хотел упустить столь прекрасную возможность. Они ждали, что Кабир скажет Фариду нечто исключительное или что Фарид скажет Кабиру нечто такое, что можно услышать лишь раз в сто лет.