Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Троицкие Дзяды считались одними из важнейших у белорусов на протяжении года. Поминальный стол в честь Дзядов устраивался в пятницу или субботу перед днем Святой Троицы. На этот период приходилось посещение сел старцами, которые пели духовные песни, читали поминальные молитвы. На Троицу посещали кладбище, куда приносили троицкую зелень.

Традиция эта старинная, когда-то осужденная Стоглавым собором: «В Троицкую субботу по селам и погостам сходятся мужи и жены на жальниках (кладбищах) и плачутся по гробам умерших с великим воплем» (Стоглав, с. 309). Однако позднее церковь объявила Троицкую субботу одной из родительских. С тих пор она в народной традиции стала основной, наиболее распространенной поминальной субботой. Под Троицу, по утверждению жителей Тамбовской губернии, поминают «всех удушенных, умерших не своей смертью, порватых зверями».

Накануне дом и двор украшают «маем» – ветками березы, клена, рябины и орешника, наводят порядок во дворе, в доме моют полы, чистят утварь.

В субботу с утра хозяйка готовит кутью и другие кушанья. Отметим, что в поминальные дни, как в важный праздничный день, готовят самую лучшую еду. После полудня крестьяне всей семьей отправляются на кладбище, оставляя дома только малых и старых.

Придя на кладбище, старший в семье – не имеет значения, мужчина или женщина, – первым обметает могилу ветками из березы. Затем то же самое делают младшие. При этом женщины голосят. Потом священник служит панихиду для каждого умершего отдельно над его могилой.

После этого каждая семья садится тут же, у могилы, выпивает, закусывает кутьей и тем, что принесено с собой, – поминает умерших. На могилы приносят яйца, окрашенные отваром молодой зелени. Эти неосвященные яйца по могиле не катают, их едят после молитвы и голошения. Одно оставляют на могиле, после чего уходят с кладбища.

Во время обеда на окне вывешивают полотенца. Садясь за стол, зажигают свечи перед иконами, крестятся, кланяются и не тушат свечей, пока за столом не поедят кутьи, а потом рыбы. После обеда крестятся, кланяются, поминают умерших добрым словом.

Послеобеденное время считается святым, праздничным, и крестьяне дома не работают.

В ряде мест Беларуси Троицкие Деды называются Ставровскими. В их обрядности была та особенность, что во время поминального обеда хозяин, собрав часть еды, нагибался под стол, бросал ее на пол и трижды повторял: «Ставры, Гавры, гам, приходите к нам!»

Ставровские Деды

Местами Ставровские Деды превратились в самостоятельный праздник, посвященный памяти предков. Там они приходятся на вечер накануне 14 сентября.

Каждый хозяин старался до Ставров обмолотить несколько снопов пшеницы, смолоть зерно в домашних ручных жерновах на пироги и принять со своего стада одну молодую овечку. Накануне хозяйка варила квас и крупник с бараниной, пекла пироги для каждого члена семьи и два небольших дополнительно: один – для стариков, другой – в церковь. Вечером того же дня Ставры начинались с голошения женщин по умершим родным. После голошения накрывали стол, зажигали громничную свечу, читали молитву, хозяин трижды обводил свечу вокруг поданной еды, прикреплял ее к иконе, и вся семья приступала к еде.

После ужина читали молитвы – те же, что и до ужина, но стол с остатками еды и приборами не убирали, а оставляли до утра, чтобы души умерших родственников могли за ним посидеть.

Утром 14 сентября хозяин с двумя небольшими пирогами, а хозяйка с куском полотна, прядью льна и горсткой овечьей шерсти ходили в церковь.

После службы крестьяне шли в корчму или рассаживались группками возле церковной ограды и закусывали принесенными с собой пирогами. Этим и заканчивались Ставры.

Происхождение этого поминального праздника на Беларуси объясняют следующим образом.

Жил когда-то князь Бой, прославленный на всю Белую Русь как могучий богатырь. Обычной потехой его было объезжать боры и леса с луком и стрелами и охотиться на диких зверей. Всюду его сопровождали два верных пса: один звался Ставры, а другой Гавры. Оба очень сильные и умные. Самый могучий медведь не выдерживал столкновения с ними: они разрывали его, будто гончие зайца. Когда во время охоты Бой оказывался в окружении разбойников, он их разгонял, напуская своих собак. Если князь заблудился в далеких лесах, то псы неизменно выводили его на дорогу, а то и к самому дому. Собаки часто спасали князя от опасностей, и не случайно они были для него любимейшей забавой в жизни. Он приказал подданным отдавать им такие же почести, как и дворянам, что служили при нем. Когда от старости собаки одна за другой умерли, князь, учитывая их заслуги, назначил специальный день в году для торжественного их поминания. В этот день народ собирался на месте, где были захоронены псы, и приносил с собой еду и питье, праздновал до поздней ночи. Остатки еды бросали в огонь, произнося в это время имена собак: Ставры и Гавры, вызывая их тени с Того Света.

Осенние (Дмитриевские) Деды