Читаем Символ и ритуал полностью

Neyi nkaka yindi wavwalili ampamba,neyi nkaka yindi nafwi dehichakuyawu nakuhong'a kutiya mtfkwakhuhong'anindi nkaka yeyi diyi wudi naWubwang'udiyi wunakukwati nakutwali.kulusemu lwaWubwang'udihi chochina hikuleng'a walwanakumwimbila ng'oma yaWubwang'uNeyi wudinevumu akumujiiika hakuvwala chachiwahi.Neyi eyi navwali dehi chachiwahikunyamuna mazu amakuluhikuyimwang'a hikutcta acheng'inakuwelishamu mwana mukeki.Neyi nawa aha mumbanda navwali ampambaakuya ninyana mwisang'anakumukunjika kunyitondu yakumutwala kumejinakusenda nyoluyakupakata nakukosa mama yawuninyana hama hikutwala anyana ku mukala.Kushika kuna ku mukalahikutung'a chipang'u kunona yitumbuhikusha mu mazawu izawu dimu danyanya dakushanyisoka yachifwifu chansamahikwinka muchipang'u china chanyanyahikunona izawu hikwinka mu chipang'u cheneni.Akwawu anading'i nakuhang'ana nanyoliasubolang'a nyoli nakutenteka mu chipang'u.Kushala yemweni imbe-e hakuwelisha anyana hamunakuhitisha munyendu;chikukwila namelele hikuyihang'a;mwakukama nawufuku kunamani.Mafuku ejima anyana ching'a kuyiwelisha mu mazawu,hefuku hefuku diku kukula kwawanyana ampamba.Если ее (пациентки) бабка родила близнецови если ее бабка уже умерла,когда идут погадать, предсказатель отвечаети говорит: «Твоя бабка— та, у которой вубвангу,она — та, кто поймал тебя,кто довел тебя до состояния вубвангу,и вот, стало быть, она желает пиваи чтобы играли барабаны (или были танцы) вубвангу.Если у тебя есть чрево (т. е. ты беременна), она запретит тебе благополучно родить.Если ты уже благополучно родила,[должно быть] обновление, и рассеивание тех первых слов,и срезание [лекарств] (т. е. нужно снова исполнить обряды)чтобы искупать [в них] ребенка».Иногда, после того как женщина родит близнецов,идут с детьми в буш,и ставят ее за деревьями, и проводят ее к воде,и приносят лозы [ползуна, molu waWubwang'u],чтобы украсить [печи и руки] и умыть их матьи детей точно так же, и увести детей в деревню.Когда приходят в деревню,сооружают [небольшое] укрытие [для алтаря] и берут лекарстваи кладут их в лекарственные сосуды (или глиняные горшки) — один маленький сосуд (или горшок)для зеленых побегов из пучка листьев для бесплодной женщиныкладут в это небольшое укрытие,берут [другой] лекарственный сосуд и помещают его в большое укрытие.Другие плясали с ползунами,они сдирали с себя ползуны и откладывали их в укрытие.Они остаются там одни, распевая песни, и умывают детей [лекарствами],и проводят их под [своими] ногами;это делается поздно вечером, когда их прогоняют;когда они спят ночью — все уже кончено.Каждый день они должны умывать детей [лекарствами]в сосудах, день за днем, пока близнецы не вырастут.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука