Читаем Символы славянского язычества полностью

173 Явление, характерное для сельского старообрядческого уклада некоторых толков и связанное в какой-то мере, по-видимому, с заменой ухода к старости в скиты переходом в особую прослойку в прежней своей среде.

174Велецкая H. H. Языческая символика. Гл. II, разд. 2.

175 Повесть душеполезна о житии и жизни преподобного отца нашего Корнилия… С. 243.

176 Там же.

177Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II, разд. 2; гл. III, разд. 2.

178 Рассказы из истории старообрядчества (По раскольничьим рукописям). С. 332.

179 Рассказы из истории старообрядчества (По раскольничьим рукописям). С. 331.

180Максимов С. В. Самосожигатели на Мезени. Собр. соч. Т. XVII.

181Велецкая H. H. Языческая символика… С. 171–173.

182Милюков П. Указ. соч. С. 91–92.

183Ельницкий Л. А. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии // Античность и Византия. М., 1976. С. 345–346.

184Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 14–17.

185Зеленин Д. Л. Народный обычай греть покойников // Сб. Харьковского историко-филологического общества. Т. XVIII. 1909. С.256.

186Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.

187J. Milićević. Narodni život i običaje na otoku Braču. Narodna umjetnost. Zagreb, 1974/75. С. 440–445.

188 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1973. С. 81–87.

189Завойко К. В Костромских лесах на Ветлуге-реке… С. 35.

190Пр-ский И. Баня, игрище, слушанье и шестое января… С. 510.

191Завойко К. Указ. соч. С. 38.

192Литвинова Н. Как сажали в старину людей старых на лубок // Киевская старина, 1885, июнь. С. 354–356.

193 Цит. по Черепнин Л. В. Из истории древнерусского колдовства XII в. // Этнография. 1920, № 2. С. 100.

194 Ригведа. М., 1972. С. 53.

195Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

196Велецкая Н. Н. Языческая символика… Гл. II, разд. 1.

197 Ср. похороны на санях и летом у хорватов, карпатских горцев и др.

198 Там же.

199 Об отражении в календарной обрядности отправления не только одного легата см.: Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

200Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 301–302.

201Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

202Велецкая Н. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев // Карпатский сборник. М., 1976. С. 106–111.

203Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила… С. 301.

204Гусев В. Е. От обряда к народному театру // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974. С. 50–51.

205Рыбаков Б. А. Календарь IV в. из земли полян // CA, 1962, № 4. С. 76–77.

206 О знаковой сущности этих процессий как рудиментов ритуала проводов на «тот свет» см.: Языческая символика… Гл. III, разд.1.

207Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965; Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980.

208Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI–XIX веков. М., 1957. С. 202–203.

209Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Русского географического общества. Вып. I, Пг., 1914. С. 198.

210Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II.

211Гусев В. Е. Указ. соч. С. 52.

212 Переход на девичью среду — характерное качество трансформации архаических ритуальных действ на протяжении истории традиции — имеет многообразные проявления в календарном цикле: Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

213 Выявлен мною в среде заволжского старообрядчества; рассмотрение его — ниже.

214Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II, разд. 1.

215 Причитания, содержащие балагурство, перемежающиеся шутками. Сущность и генезис их все еще окончательно не выяснены; по-видимому, они складываются в результате трансформации ритуальных действ, связанных с проводами на «тот свет».

216Волошин O. I. Джерела українського театру. Київ, 1959. С. 89. Ср.: Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре. М., 1999.

217Fischer А. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921. S. 213.

218Велецкая H. H. Языческая символика… С. 155–157.

219 См., например, вариант из Киришского района Ленинградской области, опубликованный В. Е. Гусевым (Указ. соч. С. 51) и др.

220Бернштам Т. А. Обряд «крещение и похороны кукушки» // Материальная культура и мифология. Сб. музея антропологии и этнографии АН СССР. Вып. XXXVII. Л., 1981. Рис. 1.

221 Вариант из архива Гос. музея этнографии, опубликованный В. Е. Гусевым. Указ. соч. С. 56.

222Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II, разд. 1.

223 См. указ. соч. В. Е. Гусева. С. 49.

224 Вариант, опубликованный В. Е. Гусевым. Указ. соч. С. 51.

225Ончуков Н. Е. Северные народные драмы. СПб., 1911. С. 134–135.

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны Земли Русской

Зелье для государя. Английский шпионаж в России XVI столетия
Зелье для государя. Английский шпионаж в России XVI столетия

Европу XVI столетия с полным основанием можно было бы назвать «ярмаркой шпионажа». Тайные агенты наводнили дворы Италии, Испании, Германии, Франции, Нидерландов и Англии. Правители государств, дипломаты и частные лица даже не скрывали источников своей информации в официальной и личной переписке. В 1550-х гг. при дворе французского короля ходили слухи, что «каждая страна имеет свою сеть осведомителей за границей, кроме Англии». Однако в действительности англичане не отставали от своих соседей, а к концу XVI в. уже лидировали в искусстве шпионажа. Тайные агенты Лондона действовали во всех странах Западной Европы. За Россией Лондон следил особенно внимательно…О британской сети осведомителей в России XVI в., о дипломатической войне Лондона и Москвы, о тайнах британской торговли и лекарского дела рассказывает книга историка Л. Таймасовой.

Людмила Юлиановна Таймасова

История / Образование и наука
Индоевропейцы Евразии и славяне
Индоевропейцы Евразии и славяне

Сила славян, стойкость и мощь их языка, глубина культуры и срединное положение на континенте проистекают из восприятия славянством большинства крупнейших культурно-этических явлений, происходивших в Евразии в течение V тыс. до н. э. — II тыс. н. э. Славяне восприняли и поглотили не только множество переселений индоевропейских кочевников, шедших в Европу из степей Средней Азии, Южной Сибири, Урала, из низовьев Волги, Дона, Днепра. Славяне явились непосредственными преемниками великих археологических культур оседлого индоевропейского населения центра и востока Европы, в том числе на землях исторической Руси. Видимая податливость и уступчивость славян, их терпимость к иным культурам и народам есть плод тысячелетий, беспрестанной череды столкновений и побед славян над вторгавшимися в их среду завоевателями. Врождённая широта и певучесть славянской природы, её бесшабашность и подчас не знающая границ удаль — это также результат осознания славянами громадности своих земель, неисчерпаемости и неохватности богатств.

Алексей Викторович Гудзь-Марков

История / Образование и наука

Похожие книги

100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное