Символы славянского язычества

¹³²Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. I. М., 1881. Гл. VI.

¹³³ Киевопечерский Патерик по древним рукописям. В переложении на современный язык М. Викторовой. Киев, 1870.

¹³⁴ Такое определение монашества, как представляется, может быть связано с процессом трансформации ритуала ухода в «мир иной» в промежуточные к символическим формы, и самый генезис института монашества нуждается в рассмотрении в этом аспекте.

¹³⁵Милюков П. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1902. Ч. II. С. 32.

¹³⁶ Общеизвестные его произведения «В лесах» и «На горах», написанные блестяще по своей художественной форме, являются в то же время и полноценным источником изучения жизни заволжского старообрядчества наряду со специальными его публикациями. Я убедилась в этом во время экспедиционных исследований и при изучении источников. Положение это у специалистов уже не вызывает сомнений.

¹³⁷ Памятники древней письменности. CVIII. СПб., 1895.

¹³⁸ См., например: Сапожников Д. И. Самосожжение в русском расколе. М., 1891 и др.

¹³⁹Богданов В. «Душила» у русских раскольников // Этнографическое обозрение. М., 1904, № 2. С. 160.

¹⁴⁰Зеленин Д. «Красная смерть» у русских старообрядцев // Этнографическое обозрение. М., 1904, № 3. С. 68. (Далее — ЭО).

¹⁴¹Велецкая Н. Языческая символика…

¹⁴²Зеленин Д. К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов. Отдельный оттиск. 1935.

¹⁴³Зеленин Д. «Красная смерть» у русских старообрядцев… С. 68.

¹⁴⁴Ср.: Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II.

¹⁴⁵ Ср.: «посол смерти», который закалывает ножом невольницу, отправляемую вслед за умершим господином в «иной мир», в похоронах руса, описанных Ибн Фадланом (специальное ритуальное лицо).

¹⁴⁶Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

¹⁴⁷ Там же. Гл. II, разд. 2.

¹⁴⁸Гринкова H. H. Одежда бухтарминских старообрядцев // Бухтарминские старообрядцы. Л., 1930.

¹⁴⁹Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870.

¹⁵⁰Зеленин Д. «Красная смерть» у русских старообрядцев… С. 68.

¹⁵¹Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. II. М., 1955. С. 187.

¹⁵² Там же. С. 188.

¹⁵³Велецкая H. H. Языческая символика… С. 158–159 и др.

¹⁵⁴Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. I. СПб., 1893. С. 1318.

¹⁵⁵ Там же. С. 1355.

¹⁵⁶Велецкая H. H. Языческая символика…

¹⁵⁷Смирнов В. Народные похороны и причитания в Костромском крае. Кострома, 1920. С. 19.

¹⁵⁸Линдер Н. Раскольничья секта «калагуры» // Новое время. 1891, № 5243.

¹⁵⁹Велецкая Н. Рудименты индоевропейских и древнебалканских ритуалов в славяно-балканской обрядности медиации сил природы / Материали од VI Мегународен симпозиум за балкански фолклор. Охрид, 1979; Македонски фолклор. Скоще. 1931.

¹⁶⁰Велецкая Н. Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 3.

¹⁶¹Гринкова Н. П. Материалы для словаря. Бухтарминские старообрядцы. Л., 1930. С. 457. (Далее — Бухтарминские старообрядцы).

¹⁶² Пользуюсь случаем выразить благодарность Л. B. Алексееву за любезное сообщение.

¹⁶³Даль В. Указ. соч. С. 686: его опрудило, он умер; ср.: Маялся немало, моляга, опрудило, слава богу; старинный фразеологизм, еще более явственно отражающий сущность: «Не- мало времени перемогался в огневе — опрудило».

¹⁶⁴ Оползание озера на коленях по обету не имеет, по всей видимости, отношения к языческой традиции и связано, вероятно, с развившимися в некоторых старообрядческих толках формами ритуальных действий.

¹⁶⁵Велецкая Н. Из истории купальских ритуалов у славян // Материали од V Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Охрид — Скоще, 1979. С. 73–79.

¹⁶⁶Велецкая H. H. Языческая символика… С. 155–157.

Ср. японский обычай пускать по морю модель лодки с горящей свечой (как правило, в фонарике), известный со Средневековья как проявление культа предков.

¹⁶⁷ Краткие сведения любезно сообщила мне Л. B. Маркова; они получены ею из личной беседы с лингвисткой, оказавшейся среди этой группы уссурийских старообрядцев при непредвиденных обстоятельствах.

¹⁶⁸Бломквист Е. Э., Гринкова Н. П. Бухтарминские старообрядцы. Заключение.

¹⁶⁹Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке. (Этнографические материалы, записанные в Костромской губернии в 1914–1916 гг.) // Труды Костромского научного общества по изучению местного края, вып. VIII. Этнографический сборник. Кострома, 1917. С. 3–4.

¹⁷⁰Максимов С. В. Собрание сочинений. Т. XVII, б/г. С. 256–257.

¹⁷¹ Рассказы из истории старообрядчества. (По раскольничьим рукописям.) В книге: Максимов С. В. Собрание сочинений. Т. XVII. С. 239.

¹⁷²Велецкая H. H. Языческая символика…