Син-И. Китайский внутренний бокс

Син-И приобрел огромную популярность в Китае благодаря книгам знаменитого Сун Лутана, который одну из своих работ, «Цюань-и Шу Чен» («Настоящее объяснение бокса», 1929 г.), целиком посвятил изложению собственной точки зрения на этот вид боевых искусств. Некоторые сведения, содержащиеся в его труде, мы использовали во вступительной статье и в главе, рассказывающей о мастерах Син-И. Поэтому логично было бы и завершить наше представление широкой публике искусства Син-И цитатой из книги Сун Лутана:

«Дао пронизывает собою вселенную и является источником Инь и Ян. В боксе Дао проявляется во внутренних искусствах Син-И, Ба-гуа и Тай-цзи. Хотя эти три искусства и отличаются одно от другого, они основываются на общем принципе, гласящем, что все начинается, существует и заканчивается в пустоте. Для этого нужно сохранять и поддерживать изначальную энергию (юань чи). Это та сила, что сохраняет небо голубым, а землю — спокойной, и дает человеку возможность совершенствоваться... Конфуций говорил: «Величайшие достижения являются следствием величайшей искренности».

Усердные занятая внутренними боевыми искусствами требуют неумолимой дисциплины — системы контроля над собственным поведением. Латинские корни слова «дисциплина» означают как «строгость», так и «образование» и подразумевают самосовершенствование личности. Хотя эта три вида внутренних боевых искусств — Син-И, Ба-гуа и Тай-цзи — являются китайскими, они удивительно точно отражают то, что древние греки называли arete — идеал благородства, который Платон определял как «целостное стремление к совершенству в красоте, силе и мудрости». Как и для достижения arete, совершенствование во внутренних боевых искусствах возможно только при истинном стремлении к идеалу. Те, кто думают, что уже достигли совершенства, в тот же миг теряют его, подменив aidos (скромность) высокомерием и гордыней. Поэтому, если хотите овладеть искусством Син-И, всегда упорно трудитесь и оставайтесь скромными.